自說也。「現諸希有事」者，即總頌諸瑞也。自說也。「現諸希有事」者，即總頌諸瑞也。
從「此光照」下，第二、次十行，頌他土六瑞從「此光照」下，第二、次十行，頌他土六瑞同，長行但云：「如今所見是諸佛土」，其文則略、同，長行但云：「如今所見是諸佛土」，其文則略、此頌廣也。文為五：初、三行頌見六趣眾生此頌廣也。文為五：初、三行頌見六趣眾生同；次、「又見諸如來」下，第二、一行兩句，頌見佛同；
次、「又見諸如來」下，第二、一行兩句，頌見佛同；次、「世尊在」下，第三、兩句頌聞佛說頓教同；次、「世尊在」下，第三、兩句頌聞佛說頓教七善法同也；次、「一一諸佛」下，第四、三行，頌七善法同也；
次、「一一諸佛」下，第四、三行，頌見聲聞等三乘，即是昔佛開漸教法同也；見聲聞等三乘，即是昔佛開漸教法同也；次、「又見諸菩薩」下，第五、二行頌見菩薩種種次、「又見諸菩薩」下，第五、二行頌見菩薩種種因緣，即是頌開方等、般若教同。初、三行如因緣，即是頌開方等、般若教同。
初、三行如文。第二、一行半釋。「自然成佛道」者，方便道文。第二、一行半釋。
「自然成佛道」者，方便道則加心修習，發真道即是自然任運與理則加心修習，發真道即是自然任運與理合也，約四教可知。問：發真自然者，何合也，約四教可知。問：發真自然者，何須諸佛說法？答：如船順流，若遇風、加棹助，須諸佛說法？
答：如船順流，若遇風、加棹助，疾有所至，風喻見佛聞法，棹喻修行。例如疾有所至，風喻見佛聞法，棹喻修行。例如初果任運七生，若值佛加修，或一生、二生得初果任運七生，若值佛加修，或一生、二生得至無學。「自然成佛道」是報身，「瑠璃」是法至無學。
「自然成佛道」是報身，「瑠璃」是法身本淨，「金像」是應物現形。「世尊在大眾敷演身本淨，「金像」是應物現形。「世尊在大眾敷演深法義」下，第三、半行，此則將法約人，法既深深法義」下，第三、半行，此則將法約人，法既深玄，當知必運大機開頓教也，此頌上純一玄，當知必運大機開頓教也，此頌上純一無雜七善之文。「一一諸佛土聲聞眾」下，第四、無雜七善之文。
「一一諸佛土聲聞眾」下，第四、三行，此即將人約法，人既二乘，必知開三三行，此即將人約法，人既二乘，必知開三藏說也，即頌上為聲聞人說應四諦等藏說也，即頌上為聲聞人說應四諦等也，雖不頌出緣覺兼攝在中，行施、忍辱等，也，雖不頌出緣覺兼攝在中，行施、忍辱等，等於四度耳，此一行頌上六度大乘也。「又等於四度耳，此一行頌上六度大乘也。「又見菩薩深入諸禪定」下，第五、兩行，頌上見他見菩薩深入諸禪定」下，第五、兩行，頌上見他土菩薩種種因緣信解相貌也，略不答上起土菩薩種種因緣信解相貌也，略不答上起塔也，上不見他土法華相故。次此見起塔也，上不見他土法華相故。
次此見起塔，今答出法華相故，起塔入滅事在後答塔，今答出法華相故，起塔入滅事在後答
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