下，第三一行明塔量；次「一一塔」下，第四一行下，第三一行明塔量；次「一一塔」下，第四一行明塔相；次「諸天龍神」下，第五一行明供養；明塔相；
次「諸天龍神」下，第五一行明供養；次「文殊」下，第六兩行結。塔婆此云方墳，方墳次「文殊」下，第六兩行結。
塔婆此云方墳，方墳如此土塚墓，《大灌頂》翻為塚也。殿堂如此如此土塚墓，《大灌頂》翻為塚也。殿堂如此土靈宇，崇臺峻階承露干雲，長表淨域歸土靈宇，崇臺峻階承露干雲，長表淨域歸心上聖耳。樹王者即波利質多，正供舍利心上聖耳。
樹王者即波利質多，正供舍利傍嚴佛國土。從「佛放」下，第二有八行傍嚴佛國土。從「佛放」下，第二有八行請答，為二：初三行舉疑事述請，後五行釋請答，為二：初三行舉疑事述請，後五行釋伏難。初三行為三：初一行舉見此土事，白伏難。
初三行為三：初一行舉見此土事，白毫為本故先舉，及諸事故言「種種」；次「諸佛」毫為本故先舉，及諸事故言「種種」；次「諸佛」下，第二一行舉見他土事，諸佛為本即總下，第二一行舉見他土事，諸佛為本即總攝餘五也；「我等」下，第三一行請答。第二就攝餘五也；
「我等」下，第三一行請答。第二就釋伏難為二：初四行正釋伏難，次一行結釋伏難為二：初四行正釋伏難，次一行結請。言伏難者，文殊內心搆難不肯時答，其請。
言伏難者，文殊內心搆難不肯時答，其意有三：一、此瑞希奇，不可倉卒輕爾有判；意有三：一、此瑞希奇，不可倉卒輕爾有判；二、智眾如海謙光推高；三、靳固前却生眾渴二、智眾如海謙光推高；
三、靳固前却生眾渴仰，故以伏難潛而拒之。彌勒彰灼，釋難意仰，故以伏難潛而拒之。彌勒彰灼，釋難意亦有三：一、瑞大疑大，若不為釋，憂兕在亦有三：一、瑞大疑大，若不為釋，憂兕在懷妨聞正說；二、眾海乃多機在仁者；三、闔懷妨聞正說；
二、眾海乃多機在仁者；三、闔眾瞻仁，故知注誠殷重，所以彰言釋難，請眾瞻仁，故知注誠殷重，所以彰言釋難，請令時答。初伏難者，因正請生，請云「佛子文令時答。
初伏難者，因正請生，請云「佛子文殊願決眾疑」，文殊仍此起初伏難，汝云眾殊願決眾疑」，文殊仍此起初伏難，汝云眾疑，眾未曾疑，若疑應問；眾既不疑，我何所疑，眾未曾疑，若疑應問；眾既不疑，我何所決？彌勒即以第一偈釋云「四眾欣仰瞻仁決？
彌勒即以第一偈釋云「四眾欣仰瞻仁及我」。及我欲令我問，瞻仁欲得仁答。文及我」。及我欲令我問，瞻仁欲得仁答。
文殊因此起第二難，眾同有疑，不易可答，殊因此起第二難，眾同有疑，不易可答，待佛出定，然後決疑。彌勒即用第二偈釋，待佛出定，然後決疑。彌勒即用第二偈釋，若有疑在，懷憂兕不泰，應以時答。復知若有疑在，懷憂兕不泰，應以時答。
復知如來何時起定，故言「佛子時答，決疑令喜」。如來何時起定，故言「佛子時答，決疑令喜」。
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