為增長功德甚深，此與教行權實意同；《論》為增長功德甚深，此與教行權實意同；《論》解成就甚深未曾有法，為微妙事甚深；意解成就甚深未曾有法，為微妙事甚深；
意趣難解等，為無上甚深、入甚深，此與體用權趣難解等，為無上甚深、入甚深，此與體用權實意同。《論》解吾從成佛已來，為說如來功德實意同。《論》解吾從成佛已來，為說如來功德成就法，此與因果權實意同。《論》解無數方便成就法，此與因果權實意同。
《論》解無數方便者即是教化成就、說法成就，此與漸頓、權實者即是教化成就、說法成就，此與漸頓、權實意同。《論》解如來方便知見，乃至深入無際意同。《論》解如來方便知見，乃至深入無際等，是自身成就不可思議境，勝餘一切菩等，是自身成就不可思議境，勝餘一切菩薩，此是明利也。《論》解能種種分別，悅可眾薩，此是明利也。
《論》解能種種分別，悅可眾心等，是言語成就，此是益也，與利益權實心等，是言語成就，此是益也，與利益權實意同。《論》解取要言之止不須說等，為可化意同。《論》解取要言之止不須說等，為可化眾生成就，此與四悉檀分別可化、不可化意眾生成就，此與四悉檀分別可化、不可化意同。《論》解唯佛與佛乃能究盡，為無量福成同。
《論》解唯佛與佛乃能究盡，為無量福成就諸佛能知，謂如來法身之體不變故覺，能就諸佛能知，謂如來法身之體不變故覺，能自證成就，能隨順眾生，說一切諸法相等，自證成就，能隨順眾生，說一切諸法相等，此與理事權實意同。彼論解佛經，今疏冥此與理事權實意同。彼論解佛經，今疏冥符二聖，可謂與修多羅、優波提舍皆合也。符二聖，可謂與修多羅、優波提舍皆合也。
五、結權實者，此十種通四教，合四十權實。五、結權實者，此十種通四教，合四十權實。若三藏中自證十法，名自行權實；說己十若三藏中自證十法，名自行權實；
說己十法利益眾生，名化他權實。化他之十皆合法利益眾生，名化他權實。化他之十皆合為權，自行之十皆合為實，名為自他權實。為權，自行之十皆合為實，名為自他權實。
餘三教十法，束為三種權實亦如是。又當餘三教十法，束為三種權實亦如是。又當教各以事理、教行、縛脫、因果四種，為自行權教各以事理、教行、縛脫、因果四種，為自行權實；各以理教、開合二種，是化他權實；各以體實；
各以理教、開合二種，是化他權實；各以體用、漸頓、通別、悉檀四種，為自他權實。其名雖用、漸頓、通別、悉檀四種，為自他權實。
其名雖同，其義各異也。別結者，三教若通、若別，當分同，其義各異也。別結者，三教若通、若別，當分皆是化他權實，隨他意語故；圓教若通、若別，皆是化他權實，隨他意語故；
圓教若通、若別，當分皆是自行權實，隨自意語故。化他之三當分皆是自行權實，隨自意語故。化他之三皆名為權，自行皆名為實。次、結成四句，隨皆名為權，自行皆名為實。
次、結成四句，隨
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