妙法蓮華經文句卷 3 · 大正藏 0041b

七方便所知故言難解，此結成權智也。隨七qī方fāng便biàn所suǒ知zhī故gù言yán難nán解jiě，此cǐ結jié成chéng權quán智zhì也yě。隨suí情則翳理，故言難解；了義故意顯，故言易情qíng則zé翳yì理lǐ，故gù言yán難nán解jiě；

了liǎo義yì故gù意yì顯xiǎn，故gù言yán易yì知。《攝大乘》云：「了義經依文判義，不了義經知zhī。《攝shè大dà乘chéng》云yún：「了liǎo義yì經jīng依yī文wén判pàn義yì，不bù了liǎo義yì經jīng依義判文」，即斯義也。有時解「成就甚深未曾依yī義yì判pàn文wén」，即jí斯sī義yì也yě。

有yǒu時shí解jiě「成chéng就jiù甚shèn深shēn未wèi曾céng有法」，結自行權實，「隨宜所說意趣難解」，結有yǒu法fǎ」，結jié自zì行xíng權quán實shí，「隨suí宜yí所suǒ說shuō意yì趣qù難nán解jiě」，結jié化他權實。從「吾從成佛已來」者，是歎釋化huà他tā權quán實shí。從cóng「吾wú從cóng成chéng佛fó已yǐ來lái」者zhě，是shì歎tàn釋shì迦權實。舊云釋迦權實各各歎，謂「吾從成佛」迦jiā權quán實shí。

舊jiù云yún釋shì迦jiā權quán實shí各gè各gè歎tàn，謂wèi「吾wú從cóng成chéng佛fó」下，是歎權，「所以者何」是釋權；「如來知見廣下xià，是shì歎tàn權quán，「所suǒ以yǐ者zhě何hé」是shì釋shì權quán；「如rú來lái知zhī見jiàn廣guǎng大」下，是歎實，從「無量無礙」下，是釋實；從大dà」下xià，是shì歎tàn實shí，從cóng「無wú量liáng無wú礙ài」下xià，是shì釋shì實shí；

從cóng「如來能種種分別」下，是結歎實文。舊料揀前「如rú來lái能néng種zhǒng種zhǒng分fēn別bié」下xià，是shì結jié歎tàn實shí文wén。舊jiù料liào揀jiǎn前qián後有三意：一、合歎諸佛二智者，明二智體後hòu有yǒu三sān意yì：一yī、合hé歎tàn諸zhū佛fó二èr智zhì者zhě，明míng二èr智zhì體tǐ同，開歎釋迦二智者，明二智功用有異；二、同tóng，開kāi歎tàn釋shì迦jiā二èr智zhì者zhě，明míng二èr智zhì功gōng用yòng有yǒu異yì；

二èr、明垂迹之本，故諸佛先歎實，明顯本之能，明míng垂chuí迹jì之zhī本běn，故gù諸zhū佛fó先xiān歎tàn實shí，明míng顯xiǎn本běn之zhī能néng，故釋迦先歎權；三、諸佛顯自行，先須得實，故gù釋shì迦jiā先xiān歎tàn權quán；三sān、諸zhū佛fó顯xiǎn自zì行xíng，先xiān須xū得dé實shí，釋迦明化他，先以權引童蒙，而互現出沒釋shì迦jiā明míng化huà他tā，先xiān以yǐ權quán引yǐn童tóng蒙méng，而ér互hù現xiàn出chū沒méi者，將明體圓不可偏存，存則失旨也。今謂者zhě，將jiāng明míng體tǐ圓yuán不bù可kě偏piān存cún，存cún則zé失shī旨zhǐ也yě。

今jīn謂wèi不爾，但依文次第於義易解，不須曲辯。不bù爾ěr，但dàn依yī文wén次cì第dì於wū義yì易yì解jiě，不bù須xū曲qǔ辯biàn。又汝云諸佛道同，云何異解？如人善讚孝又yòu汝rǔ云yún諸zhū佛fó道dào同tóng，云yún何hé異yì解jiě？

如rú人rén善shàn讚zàn孝xiào順而打擲父母。就釋迦文亦為三：初、順shùn而ér打dǎ擲zhì父fù母mǔ。就jiù釋shì迦jiā文wén亦yì為wéi三sān：初chū、雙歎；次、雙釋；後、雙結。「吾從成佛已來」歎實智。雙shuāng歎tàn；

次cì、雙shuāng釋shì；後hòu、雙shuāng結jié。

「吾wú從cóng成chéng佛fó已yǐ來lái」歎tàn實shí智zhì。若實智不圓佛道不成，既云成佛，一成一若ruò實shí智zhì不bù圓yuán佛fó道dào不bù成chéng，既jì云yún成chéng佛fó，一yī成chéng一yī切成，即是歎實智也。「種種因緣」下，是歎權切qiè成chéng，即jí是shì歎tàn實shí智zhì也yě。

「種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán」下xià，是shì歎tàn權quán智。四十餘年以三種化他權實逗會眾生，故智zhì。四sì十shí餘yú年nián以yǐ三sān種zhǒng化huà他tā權quán實shí逗dòu會huì眾zhòng生shēng，故gù言種種因緣也。「譬喻」者，小乘中以芭蕉、水言yán種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán也yě。

「譬pì喻yù」者zhě，小xiǎo乘chéng中zhōng以yǐ芭bā蕉jiāo、水shuǐ沫為譬，大乘中以乾城、鏡幻等譬。依諸論沫mò為wéi譬pì，大dà乘chéng中zhōng以yǐ乾qián城chéng、鏡jìng幻huàn等děng譬pì。依yī諸zhū論lùn者以小乘譬乳，大乘譬醍醐也。「廣演」者，能者zhě以yǐ小xiǎo乘chéng譬pì乳rǔ，大dà乘chéng譬pì醍tí醐hú也yě。

「廣guǎng演yǎn」者zhě，能néng於一法出無量義也。「無數方便」者，即七種於wū一yī法fǎ出chū無wú量liáng義yì也yě。「無wú數shù方fāng便biàn」者zhě，即jí七qī種zhǒng方便也。「引導眾生令離諸著」者，說散十方fāng便biàn也yě。

「引yǐn導dǎo眾zhòng生shēng令lìng離lí諸zhū著zhù」者zhě，說shuō散sàn十shí善離三途著，說淨十善離欲界著，說三善shàn離lí三sān途tú著zhù，說shuō淨jìng十shí善shàn離lí欲yù界jiè著zhù，說shuō三sān