智理同故。初寄言中又二：初兩行合頌二佛智理同故。初寄言中又二：初兩行合頌二佛二智，後二行合頌二佛釋歎結歎等也。初又二智，後二行合頌二佛釋歎結歎等也。
初又二：今初一句「世雄」者，頌上諸佛智慧也。「不二：今初一句「世雄」者，頌上諸佛智慧也。「不可量」者，頌上甚深無量。此頌諸佛實智也。可量」者，頌上甚深無量。
此頌諸佛實智也。次三句頌上諸佛權智，此有三異：一、上舉人次三句頌上諸佛權智，此有三異：一、上舉人又標法，故云諸佛智慧；今頌但頌人，將人又標法，故云諸佛智慧；
今頌但頌人，將人以美法，故云世雄。二者、上開歎，今合歎，以法以美法，故云世雄。二者、上開歎，今合歎，以法別故須開，以人總故須合。三者、上云一切別故須開，以人總故須合。
三者、上云一切二乘不知，今言一切眾生類不知。「佛力」下，二乘不知，今言一切眾生類不知。「佛力」下，後一行頌歎釋迦二智也。「佛」者頌吾從成後一行頌歎釋迦二智也。
「佛」者頌吾從成佛也，正頌實智；「力、無畏」等頌諸功德，是頌佛也，正頌實智；「力、無畏」等頌諸功德，是頌權智；「餘法」者即指化他之權，是實智之餘助權智；
「餘法」者即指化他之權，是實智之餘助耳，正頌上種種因緣。「本從」下，後二行合耳，正頌上種種因緣。「本從」下，後二行合頌二佛，釋歎結歎之意也。「本從無數佛具足頌二佛，釋歎結歎之意也。
「本從無數佛具足行諸道」，頌上諸佛釋歎「佛曾親近百千諸佛行諸道」，頌上諸佛釋歎「佛曾親近百千諸佛盡行道法」之文也。「甚深微妙法」，頌上結歎盡行道法」之文也。「甚深微妙法」，頌上結歎實成就甚深未曾有法也。「難見難可了」，頌上實成就甚深未曾有法也。
「難見難可了」，頌上結歎權意趣難解也。「於無量億劫，行此諸道結歎權意趣難解也。「於無量億劫，行此諸道已」，頌上釋釋迦知見波羅蜜皆已得具足。已」，頌上釋釋迦知見波羅蜜皆已得具足。
上二句舉因具足，次下一句舉果具足。「我已上二句舉因具足，次下一句舉果具足。「我已悉知見」一句，頌上結釋迦二智如來知見廣悉知見」一句，頌上結釋迦二智如來知見廣大之文也。或時用四偈，合頌上二佛權實。大之文也。
或時用四偈，合頌上二佛權實。文為六：初、「世雄」一句，總頌二佛二智；二、「諸文為六：初、「世雄」一句，總頌二佛二智；
二、「諸天及世人」三句，頌揀人；三、「佛力」下一行，頌釋天及世人」三句，頌揀人；三、「佛力」下一行，頌釋迦中釋權實；四、「本從」下一行，頌諸佛釋權迦中釋權實；
四、「本從」下一行，頌諸佛釋權實；五、「於無量」下半行，頌上行因；六、「道場得成」實；五、「於無量」下半行，頌上行因；
六、「道場得成」下二句，頌上得果。從「如是大果報」去，第二，下二句，頌上得果。從「如是大果報」去，第二，有十三行半，頌上絕言也。文為五：初半行有十三行半，頌上絕言也。
文為五：初半行「如是大果報」，即頌不思議境，但舉初，後、中「如是大果報」，即頌不思議境，但舉初，後、中
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