他意語者，即一切法權；隨自意語者，即一切他意語者，即一切法權；隨自意語者，即一切法實；雙取，即一切法亦權亦實；雙非，即一切法實；
雙取，即一切法亦權亦實；雙非，即一切法非權非實。次、結成三番釋品者，若自行自法非權非實。
次、結成三番釋品者，若自行自意者，此文稱道場所得法，《大經》云：「修道得意者，此文稱道場所得法，《大經》云：「修道得故」，《攝大乘》稱如理如量智，皆是圓教自行權故」，《攝大乘》稱如理如量智，皆是圓教自行權實，隨自意語。佛雖能於此不可說法，方便能實，隨自意語。佛雖能於此不可說法，方便能說，而眾生不堪，若發軫單說此法取眾生說，而眾生不堪，若發軫單說此法取眾生者，即不能得也，故言不可說、不可說也。復者，即不能得也，故言不可說、不可說也。
復置此事，以自行權實，共別教權實，共取眾置此事，以自行權實，共別教權實，共取眾生者，大機利者直得、鈍者曲得，小機利鈍俱生者，大機利者直得、鈍者曲得，小機利鈍俱不得，蓋《華嚴》意也。復置此事，單用三藏權不得，蓋《華嚴》意也。復置此事，單用三藏權實取眾生者，大機利鈍者，密得、顯不得；小實取眾生者，大機利鈍者，密得、顯不得；
小機利鈍者，但保於證，取亦不得，蓋三藏意機利鈍者，但保於證，取亦不得，蓋三藏意也。復置是事，合用四種權實，共取眾生者，也。復置是事，合用四種權實，共取眾生者，大機利鈍者，曲直俱得；小機利鈍者，保證俱大機利鈍者，曲直俱得；
小機利鈍者，保證俱不得，蓋《方等》意也。復置是事，捨三藏權實，不得，蓋《方等》意也。復置是事，捨三藏權實，用三種權實，共取眾生者，大機利鈍俱得；用三種權實，共取眾生者，大機利鈍俱得；
小機利鈍保證俱不得，蓋《般若》意也。復置小機利鈍保證俱不得，蓋《般若》意也。復置是事，捨三種權實，單用圓教自行權實取是事，捨三種權實，單用圓教自行權實取眾生者，大小機利鈍俱得，蓋《法華》意也。如來眾生者，大小機利鈍俱得，蓋《法華》意也。
如來智慧靡所不達，明照時宜用與可否，故釋智慧靡所不達，明照時宜用與可否，故釋品云，方者諸方法也，便者善巧用也，巧用品云，方者諸方法也，便者善巧用也，巧用方法取眾生得，是故殷勤稱歎方便。復次方法取眾生得，是故殷勤稱歎方便。復次如來自證權實俱不可說，愍念眾生說自如來自證權實俱不可說，愍念眾生說自證之權為門，於物非宜，眾生不能得入，證之權為門，於物非宜，眾生不能得入，故自證亦不可說。說別權實為門，利者故自證亦不可說。
說別權實為門，利者得入，鈍者不入，於物非宜，別權實亦不可得入，鈍者不入，於物非宜，別權實亦不可說。說三藏權實為門，利者密入，鈍者亦說。說三藏權實為門，利者密入，鈍者亦不入，於物非宜，亦不可說。說三種化他權不入，於物非宜，亦不可說。
說三種化他權
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