相應部經典(第22卷-第34卷)卷 22 · 南傳 0148a

蘊。以受……想……行……識之過去、未來、現在、內、外、粗、細、劣、勝、遠、蘊yùn。以yǐ受shòu……想xiǎng……行xíng……識shí之zhī過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài、內nèi、外wài、粗cū、細xì、劣liè、勝shèng、遠yuǎn、近名為識蘊。比丘！以此等之蘊名為蘊。」近jìn名míng為wéi識shí蘊yùn。

比bǐ丘qiū！以yǐ此cǐ等děng之zhī蘊yùn名míng為wéi蘊yùn。」

九「善哉，大德！」彼比丘……乃至……更問世尊曰：九jiǔ「善shàn哉zāi，大dà德dé！」彼bǐ比bǐ丘qiū……乃nǎi至zhì……更gèng問wèn世shì尊zūn曰yuē：「大德！依何因、何緣名為色取蘊耶？依何因、何緣為受取蘊耶？依何因、何緣「大dà德dé！

依yī何hé因yīn、何hé緣yuán名míng為wéi色sè取qǔ蘊yùn耶yē？依yī何hé因yīn、何hé緣yuán為wéi受shòu取qǔ蘊yùn耶yē？

依yī何hé因yīn、何hé緣yuán為想取蘊耶？依何因、何緣為行取蘊耶？依何因、何緣為識取蘊耶？」為wéi想xiǎng取qǔ蘊yùn耶yē？依yī何hé因yīn、何hé緣yuán為wéi行xíng取qǔ蘊yùn耶yē？

依yī何hé因yīn、何hé緣yuán為wéi識shí取qǔ蘊yùn耶yē？」「比丘！以四大為因、以四大為緣，而為色取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為「比bǐ丘qiū！

以yǐ四sì大dà為wéi因yīn、以yǐ四sì大dà為wéi緣yuán，而ér為wéi色sè取qǔ蘊yùn。以yǐ觸chù為wéi因yīn、以yǐ觸chù為wéi緣yuán，而ér為wéi受取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為想取蘊。以觸為因、以觸為緣，而為行取蘊。受shòu取qǔ蘊yùn。

以yǐ觸chù為wéi因yīn、以yǐ觸chù為wéi緣yuán，而ér為wéi想xiǎng取qǔ蘊yùn。以yǐ觸chù為wéi因yīn、以yǐ觸chù為wéi緣yuán，而ér為wéi行xíng取qǔ蘊yùn。

以名色為因、以名色為緣，而為識取蘊。」以yǐ名míng色sè為wéi因yīn、以yǐ名míng色sè為wéi緣yuán，而ér為wéi識shí取qǔ蘊yùn。」一〇「善哉，大德！」彼比丘……乃至……更問世尊曰：一yī〇líng「善shàn哉zāi，大dà德dé！」

彼bǐ比bǐ丘qiū……乃nǎi至zhì……更gèng問wèn世shì尊zūn曰yuē：「大德！如何而起有身見耶？」「大dà德dé！如rú何hé而ér起qǐ有yǒu身shēn見jiàn耶yē？」

「比丘！於此處之無聞凡夫，不見聖人，不知聖人之法，不順聖人之法，不見善「比bǐ丘qiū！於wū此cǐ處chǔ之zhī無wú聞wén凡fán夫fū，不bù見jiàn聖shèng人rén，不bù知zhī聖shèng人rén之zhī法fǎ，不bù順shùn聖shèng人rén之zhī法fǎ，不bù見jiàn善shàn知識，不知善知識之法，不順善知識之法，以見色是我，我乃色有，我中有色、色知zhī識shí，不bù知zhī善shàn知zhī識shí之zhī法fǎ，不bù順shùn善shàn知zhī識shí之zhī法fǎ，以yǐ見jiàn色sè是shì我wǒ，我wǒ乃nǎi色sè有yǒu，我wǒ中zhōng有yǒu色sè、色sè中有我。見受……想……行……識是我，我乃識有，我中有識，識中有我。比丘！中zhōng有yǒu我wǒ。

見jiàn受shòu……想xiǎng……行xíng……識shí是shì我wǒ，我wǒ乃nǎi識shí有yǒu，我wǒ中zhōng有yǒu識shí，識shí中zhōng有yǒu我wǒ。比bǐ丘qiū！

如是而起有身見。」如rú是shì而ér起qǐ有yǒu身shēn見jiàn。」