一二諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、一二諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，而向色之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。善向者，則為入此法與律。而向色之厭患、離欲、滅盡者，則為善向。
善向者，則為入此法與律。一三諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、一三諸比丘！
諸沙門、婆羅門，證知如是色，證知如是色之集，證知如是色之滅、證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，證知如是順色滅之道，證知如是色之味，證知如是色之過患，證知如是色之出離，而對色之厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。善解脫者，則為純一。而對色之厭患、離欲、滅盡，依不取而解脫者，則為善解脫。
善解脫者，則為純一。純一者，則無以轉之可施設。純一者，則無以轉之可施設。
一四諸比丘！以何為受耶？諸比丘！六受身是。〔謂：〕眼觸所生之受……乃至一四諸比丘！以何為受耶？
諸比丘！六受身是。
〔謂：〕眼觸所生之受……乃至……意觸所生之受是。諸比丘！此名為受。依觸之集，而有受之集。依觸之滅，而……意觸所生之受是。諸比丘！
此名為受。依觸之集，而有受之集。
依觸之滅，而有受之滅。此受滅之道者，是八支聖道。謂：正見……乃至……正定是。有受之滅。此受滅之道者，是八支聖道。
謂：正見……乃至……正定是。一六緣受而生樂與喜，為受之味。有受之無常、苦而變壞之法，為受之過患。一六緣受而生樂與喜，為受之味。
有受之無常、苦而變壞之法，為受之過患。於受調伏欲貪，斷欲貪為受之出離。於受調伏欲貪，斷欲貪為受之出離。
一七諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是受之集，證知如是受之滅，一七諸比丘！諸沙門、婆羅門，證知如是受，證知如是受之集，證知如是受之滅，證知如是順受滅之道，證知如是受之味，證知如受之過患，證知如是受之出離，而證知如是順受滅之道，證知如是受之味，證知如受之過患，證知如是受之出離，而
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