之想念，以多作離欲之想念者，於彼其心即傾於離欲之想也。諸比丘！若比丘多隨之想念，以多作離欲之想念者，於彼其心即傾於離欲之想也。諸比丘！
若比丘多隨想、隨觀無瞋之想者，即捨瞋之想，以作多無瞋之想者，於彼其心即傾於無瞋之想。想、隨觀無瞋之想者，即捨瞋之想，以作多無瞋之想者，於彼其心即傾於無瞋之想。諸比丘！若比丘多隨想、隨觀無害之想者，即捨害之想，多作無害之想者，於彼其諸比丘！
若比丘多隨想、隨觀無害之想者，即捨害之想，多作無害之想者，於彼其心即傾於無害之想。諸比丘！恰如夏之最後月，一切穀類於村郊收穫時，牧牛者心即傾於無害之想。諸比丘！
恰如夏之最後月，一切穀類於村郊收穫時，牧牛者以護牛。彼或住於樹下，或住於露地，應念：『我有牛。』如是，諸比丘！應念：以護牛。彼或住於樹下，或住於露地，應念：『我有牛。』
如是，諸比丘！應念：『有此等之法。』『有此等之法。』
諸比丘！予有發勤、勇猛、精進。有確立不亂之念。有輕安不激之身。有等持諸比丘！予有發勤、勇猛、精進。
有確立不亂之念。有輕安不激之身。
有等持一向之心。諸比丘！如是予即離欲、離不善之法、有尋、有伺，從離生喜樂以成就一向之心。諸比丘！
如是予即離欲、離不善之法、有尋、有伺，從離生喜樂以成就初禪而住。於次尋伺已息，內澄靖，心成一向，無尋、無伺，從定生喜樂以成就第初禪而住。於次尋伺已息，內澄靖，心成一向，無尋、無伺，從定生喜樂以成就第二禪而住。次不染於喜，捨住，正念正智而以身正受樂，彼聖者之所謂『捨、念、二禪而住。
次不染於喜，捨住，正念正智而以身正受樂，彼聖者之所謂『捨、念、樂住』成就第三禪而住。於次以捨樂、捨苦，先已滅喜憂，不苦，不樂，捨念清淨，樂住』成就第三禪而住。於次以捨樂、捨苦，先已滅喜憂，不苦，不樂，捨念清淨，成就第四禪而住。成就第四禪而住。
如是心乃等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而以得確立不動，予如是心乃等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任而以得確立不動，予心以向憶宿命智。如是予以憶念種種宿命。即：二生、二生、三生、四生、五生、心以向憶宿命智。如是予以憶念種種宿命。
即：二生、二生、三生、四生、五生、
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