中部經典(第1卷-第4卷)卷 2 · 南傳 0101a

自達，一向受樂受。自zì達dá，一yī向xiàng受shòu樂lè受shòu。舍利弗！此等實有五趣。若有人如是知、如是見，對予言：『沙門瞿曇無超越舍shè利lì弗fú！

此cǐ等děng實shí有yǒu五wǔ趣qù。若ruò有yǒu人rén如rú是shì知zhī、如rú是shì見jiàn，對duì予yǔ言yán：『沙shā門mén瞿qú曇tán無wú超chāo越yuè人法、無特殊之最上智見。沙門瞿曇依推論，推量，唯自顯出而說法。』彼不捨棄人rén法fǎ、無wú特tè殊shū之zhī最zuì上shàng智zhì見jiàn。

沙shā門mén瞿qú曇tán依yī推tuī論lùn，推tuī量liáng，唯wéi自zì顯xiǎn出chū而ér說shuō法fǎ。』彼bǐ不bù捨shě棄qì其語、不捨棄其心、不捨離其見，恰如持來放置之物，如是彼〔確實迅速〕墮落地其qí語yǔ、不bù捨shě棄qì其qí心xīn、不bù捨shě離lí其qí見jiàn，恰qià如rú持chí來lái放fàng置zhì之zhī物wù，如rú是shì彼bǐ〔確què實shí迅xùn速sù〕墮duò落luò地dì獄。舍利弗！恰如具戒、具定、具慧之比丘，於現法到達真智，予以如是言：不捨獄yù。

舍shè利lì弗fú！恰qià如rú具jù戒jiè、具jù定dìng、具jù慧huì之zhī比bǐ丘qiū，於wū現xiàn法fǎ到dào達dá真zhēn智zhì，予yǔ以yǐ如rú是shì言yán：不bù捨shě棄其語，不捨棄其心，不捨離其見，恰如持來放置之物，如是〔確實迅速〕墮落地棄qì其qí語yǔ，不bù捨shě棄qì其qí心xīn，不bù捨shě離lí其qí見jiàn，恰qià如rú持chí來lái放fàng置zhì之zhī物wù，如rú是shì〔確què實shí迅xùn速sù〕墮duò落luò地dì獄。獄yù。

舍利弗！予知行四支具足之梵行時，即予實是苦行者、最上之苦行者。予實是舍shè利lì弗fú！予yǔ知zhī行xíng四sì支zhī具jù足zú之zhī梵fàn行xíng時shí，即jí予yǔ實shí是shì苦kǔ行xíng者zhě、最zuì上shàng之zhī苦kǔ行xíng者zhě。

予yǔ實shí是shì貧穢行者、最上之貧穢行者。予實是嫌厭者、最上之嫌厭行者，予實是孤獨行者、貧pín穢huì行xíng者zhě、最zuì上shàng之zhī貧pín穢huì行xíng者zhě。予yǔ實shí是shì嫌xián厭yàn者zhě、最zuì上shàng之zhī嫌xián厭yàn行xíng者zhě，予yǔ實shí是shì孤gū獨dú行xíng者zhě、最上之孤獨行者。最zuì上shàng之zhī孤gū獨dú行xíng者zhě。

舍利弗！於此予有如是苦行，即予裸形而是不作法者、食後舐手者，不受『來』舍shè利lì弗fú！於wū此cǐ予yǔ有yǒu如rú是shì苦kǔ行xíng，即jí予yǔ裸luǒ形xíng而ér是shì不bù作zuò法fǎ者zhě、食shí後hòu舐shì手shǒu者zhě，不bù受shòu『來lái』之請，又不受『停留』之請、不受齎贈、不受特設、不受特定處之請、不直接受壺口之zhī請qǐng，又yòu不bù受shòu『停tíng留liú』之zhī請qǐng、不bù受shòu齎jī贈zèng、不bù受shòu特tè設shè、不bù受shòu特tè定dìng處chǔ之zhī請qǐng、不bù直zhí接jiē受shòu壺hú口kǒu皿緣之食者、不受食於門內、不受食於柴薪之間、不受食於杵之間。二人之食時，皿mǐn緣yuán之zhī食shí者zhě、不bù受shòu食shí於wū門mén內nèi、不bù受shòu食shí於wū柴chái薪xīn之zhī間jiàn、不bù受shòu食shí於wū杵chǔ之zhī間jiàn。

二èr人rén之zhī食shí時shí，〔只由其一人與〕亦不受。由妊婦之食不受、有授乳之婦之食不受。與男人擁抱〔只zhī由yóu其qí一yī人rén與yǔ〕亦yì不bù受shòu。由yóu妊rèn婦fù之zhī食shí不bù受shòu、有yǒu授shòu乳rǔ之zhī婦fù之zhī食shí不bù受shòu。

與yǔ男nán人rén擁yōng抱bào