者所說彼四法，其我等，我等於正見，故我等云是處有沙門……第四沙門；於外道者所說彼四法，其我等，我等於正見，故我等云是處有沙門……第四沙門；於外道無可稱為沙門者也。其四者何耶？曰：〔諸賢！〕我等對師有淨信；我等對法有淨無可稱為沙門者也。
其四者何耶？曰：〔諸賢！
〕我等對師有淨信；我等對法有淨信；於戒有成就圓滿；不論在家、出家，凡順從同法者，皆是我等之所愛、所好也。信；
於戒有成就圓滿；不論在家、出家，凡順從同法者，皆是我等之所愛、所好也。
諸賢！此等四法，是我等從彼世尊、知者、見者、應供、等正覺者所說也。其我等，諸賢！此等四法，是我等從彼世尊、知者、見者、應供、等正覺者所說也。
其我等，我等於正見故，我等云是處有沙門……第四沙門，於外道無可稱為沙門者也。』諸我等於正見故，我等云是處有沙門……第四沙門，於外道無可稱為沙門者也。』諸比丘！又，若有外道如次說：『諸賢！我等亦對吾師有淨信，彼是我等之師；我等比丘！
又，若有外道如次說：『諸賢！我等亦對吾師有淨信，彼是我等之師；
我等亦對於法有淨信，此乃我等之法；我等亦於戒有成就圓滿，此等乃我等之戒。我等亦對於法有淨信，此乃我等之法；我等亦於戒有成就圓滿，此等乃我等之戒。
我等凡順從同法者，在家出家者，亦為我等所愛、所好也。諸賢！若然，於此，諸師與凡順從同法者，在家出家者，亦為我等所愛、所好也。諸賢！
若然，於此，諸師與我等之間有如何區別、如何趣向、如何差異耶？』諸比丘！對作如是說之外道，〔應我等之間有如何區別、如何趣向、如何差異耶？』諸比丘！
對作如是說之外道，〔應如是言：〕『諸賢！究竟是一耶？或種種耶？』對此，若外道即作正確解答：『究竟如是言：〕『諸賢！究竟是一耶？
或種種耶？』對此，若外道即作正確解答：『究竟是一也，非種種也。』又問：『諸賢！彼之究竟是對有貪欲者或對離貪者耶？』對是一也，非種種也。』
又問：『諸賢！彼之究竟是對有貪欲者或對離貪者耶？』
對此，若外道作正確解答：『彼之究竟是對離貪者，非對有貪欲者也。』又更問：『諸此，若外道作正確解答：『彼之究竟是對離貪者，非對有貪欲者也。』又更問：『諸賢！彼之究竟是對有瞋恚者？或對離瞋者耶？』對此，外道即作正確解答：『彼之賢！
彼之究竟是對有瞋恚者？或對離瞋者耶？』
對此，外道即作正確解答：『彼之究竟是對瞋恚者，或對離瞋恚者耶？』對此，外道作正確解答：『彼之究竟是對離究竟是對瞋恚者，或對離瞋恚者耶？』對此，外道作正確解答：『彼之究竟是對離
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