雖自稱是一切取之了知論者，彼等不正確了知一切取，即：彼雖了知愛取、見取、雖自稱是一切取之了知論者，彼等不正確了知一切取，即：彼雖了知愛取、見取、並不了知戒禁取、我論取。諸比丘！或沙門、婆羅門雖自稱是一切取之了知論者，並不了知戒禁取、我論取。諸比丘！
或沙門、婆羅門雖自稱是一切取之了知論者，彼等不正確了知一切取，即：彼雖了知愛取、見取、戒禁取，而不了知我論取。其彼等不正確了知一切取，即：彼雖了知愛取、見取、戒禁取，而不了知我論取。其故何耶？實彼等沙門、婆羅門不如實知此一事也。是故，彼等沙門、婆羅門雖自稱故何耶？
實彼等沙門、婆羅門不如實知此一事也。是故，彼等沙門、婆羅門雖自稱一切取之了知論者，彼等不正確了知一切取。即：雖彼了知愛取、見取、戒禁取，一切取之了知論者，彼等不正確了知一切取。
即：雖彼了知愛取、見取、戒禁取，而不了知我論取。諸比丘！於如是法、律，雖言對師有淨信，但彼不謂達完全也；而不了知我論取。諸比丘！
於如是法、律，雖言對師有淨信，但彼不謂達完全也；又，雖言對法有淨信，但不謂彼已達完全者；於戒雖言圓滿成就，不謂彼已達完全又，雖言對法有淨信，但不謂彼已達完全者；
於戒雖言圓滿成就，不謂彼已達完全者；雖言於從同為順從法者而愛、喜好，但並不表示彼已達完全者。於順從同法者者；雖言於從同為順從法者而愛、喜好，但並不表示彼已達完全者。
於順從同法者雖言愛、喜，其不謂完全達到其故何耶？彼是惡說、惡示、不導致解脫、不資益寂雖言愛、喜，其不謂完全達到其故何耶？彼是惡說、惡示、不導致解脫、不資益寂靜，此法此律非圓滿等正覺者所說。靜，此法此律非圓滿等正覺者所說。
諸比丘！如來、應供、等正覺者宣稱一切取之了知論者。示正確了知一切取，諸比丘！如來、應供、等正覺者宣稱一切取之了知論者。
示正確了知一切取，即：了知愛取、了知見取、示了知戒禁取、示了知我論取。諸比丘！於如是法、律，即：了知愛取、了知見取、示了知戒禁取、示了知我論取。諸比丘！
於如是法、律，對師言有淨信者，彼可示達完全者；對法言有淨信者，彼可謂達完全者；於戒言圓對師言有淨信者，彼可示達完全者；對法言有淨信者，彼可謂達完全者；
於戒言圓滿成就者，彼應謂已達完全者；言於順從同法者，而謂愛、喜者，彼應謂已達完全滿成就者，彼應謂已達完全者；言於順從同法者，而謂愛、喜者，彼應謂已達完全
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