為解說！」為解說！」〔大迦旃延曰：〕「諸賢！猶如有人欲心材、求心材者，探索具有心材之大樹〔大迦旃延曰：〕「諸賢！
猶如有人欲心材、求心材者，探索具有心材之大樹心材〔而持斧入林〕，經過有心材之大樹根，以過其幹，想於枝葉索取心材，諸賢亦心材〔而持斧入林〕，經過有心材之大樹根，以過其幹，想於枝葉索取心材，諸賢亦如是，我師當面〔請教〕以越其世尊，我等想得問其義，是不適宜。諸賢！彼世尊如是，我師當面〔請教〕以越其世尊，我等想得問其義，是不適宜。
諸賢！彼世尊實知所知、以觀所觀。世尊為眼、為智、為法、為梵。是教說者、宣布者、利益之實知所知、以觀所觀。
世尊為眼、為智、為法、為梵。是教說者、宣布者、利益之將來者、不死之施與者、法主、如來也。於是，實應向世尊間其義之時也，而且從將來者、不死之施與者、法主、如來也。
於是，實應向世尊間其義之時也，而且從世尊所解說，應如實受持之。」〔諸比丘曰：〕「尊者迦旃延！世尊實知所知、以觀世尊所解說，應如實受持之。」〔諸比丘曰：〕「尊者迦旃延！
世尊實知所知、以觀所觀、為眼、為智、為法、為梵。是教說者、宣布者、利益之將來者、不死之施與所觀、為眼、為智、為法、為梵。是教說者、宣布者、利益之將來者、不死之施與者、法主、如來也。故此時實應向世尊問其義之時也。而且從世尊所解說，應如實者、法主、如來也。
故此時實應向世尊問其義之時也。而且從世尊所解說，應如實受持之。然，尊者大迦旃延為我師之所稱譽，為有智之同行所尊敬。尊者大迦旃延受持之。
然，尊者大迦旃延為我師之所稱譽，為有智之同行所尊敬。尊者大迦旃延實適宜從此世尊之略說，而無詳細解說所教之意義，以詳細解說者也。尊者大迦旃實適宜從此世尊之略說，而無詳細解說所教之意義，以詳細解說者也。
尊者大迦旃延！願不為所困難，請解說之！」〔大迦旃延曰：〕「若然！諸賢！諦聽！善思念之！延！願不為所困難，請解說之！」
〔大迦旃延曰：〕「若然！諸賢！
諦聽！善思念之！
我今將說之。」彼等比丘：「願樂欲聞。」而應尊者大迦旃延。如是，尊者大迦旃延曰：我今將說之。」彼等比丘：「願樂欲聞。」
而應尊者大迦旃延。如是，尊者大迦旃延曰：「諸賢！實世尊如次略說，其義不詳解說，從座起而入室，即——比丘，其因緣，「諸賢！
實世尊如次略說，其義不詳解說，從座起而入室，即——比丘，其因緣，
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