俗，固執自見，為難捨性者。諸賢！比丘染於世俗，固執自見，為難捨性者，此是俗，固執自見，為難捨性者。諸賢！
比丘染於世俗，固執自見，為難捨性者，此是難說諭法也。諸賢！此等謂難說諭法。難說諭法也。諸賢！
此等謂難說諭法。諸賢！若有一比丘，招請曰：『尊者！教誨我！我應從尊者受教誨。』而彼易諸賢！
若有一比丘，招請曰：『尊者！教誨我！
我應從尊者受教誨。』而彼易說諭，具足易說諭法，寬容而善受教誨者，於此，同行者想彼是應受教誨者，想為說諭，具足易說諭法，寬容而善受教誨者，於此，同行者想彼是應受教誨者，想為適合受教者，且彼人可得置信。然，諸賢！如何是易說諭法？諸賢！於此，有一比適合受教者，且彼人可得置信。
然，諸賢！如何是易說諭法？
諸賢！於此，有一比丘非惡欲者、非被惡欲所支配。諸賢！比丘非惡欲者，非被惡欲所支配者，此是易丘非惡欲者、非被惡欲所支配。
諸賢！比丘非惡欲者，非被惡欲所支配者，此是易說諭法也。諸賢！更有一比丘，不為自讚毀他者。諸賢！比丘不為自讚毀他者，此說諭法也。
諸賢！更有一比丘，不為自讚毀他者。
諸賢！比丘不為自讚毀他者，此是易說諭法也。諸賢！更有一比丘不忿怒，不被忿怒所支配。諸賢！比丘不忿怒，是易說諭法也。
諸賢！更有一比丘不忿怒，不被忿怒所支配。
諸賢！比丘不忿怒，不被忿怒所支配，此是易說諭法也。諸賢！更有一比丘不忿怒，不因忿怒而怨恨。不被忿怒所支配，此是易說諭法也。
諸賢！更有一比丘不忿怒，不因忿怒而怨恨。
諸賢！比丘不忿怒，不因忿怒而怨恨者，此是易說諭法也。諸賢！更有一比丘不忿諸賢！比丘不忿怒，不因忿怒而怨恨者，此是易說諭法也。
諸賢！更有一比丘不忿怒，不因忿怒而執念。諸賢！比丘不忿怒，不因忿怒而執念者，此是易說諭法也。怒，不因忿怒而執念。
諸賢！比丘不忿怒，不因忿怒而執念者，此是易說諭法也。
諸賢！更有一比丘不忿怒，不隨忿怒而發隨忿之語。諸賢！比丘不忿怒，不隨忿怒諸賢！更有一比丘不忿怒，不隨忿怒而發隨忿之語。
諸賢！比丘不忿怒，不隨忿怒而發隨忿之語者，此是易說諭法也。諸賢！更有一比丘被訶責，不以訶責敵對訶責而發隨忿之語者，此是易說諭法也。
諸賢！更有一比丘被訶責，不以訶責敵對訶責者。諸賢！比丘被訶責，不以訶責敵對訶責者，此是易說諭法也。諸賢！更有一比者。
諸賢！比丘被訶責，不以訶責敵對訶責者，此是易說諭法也。
諸賢！更有一比
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