舍利弗！如來有此等之四無所畏。具足四無所畏如來得牛王之地位，於眾中作舍利弗！如來有此等之四無所畏。
具足四無所畏如來得牛王之地位，於眾中作獅子吼……轉梵輪。四者何耶？曰：『汝雖自認為等正覺者，但對此等之法非正覺獅子吼……轉梵輪。四者何耶？
曰：『汝雖自認為等正覺者，但對此等之法非正覺者也。』或沙門、或婆羅門、或天、或魔、或梵天、或其他此世，任何人正誹謗，者也。』或沙門、或婆羅門、或天、或魔、或梵天、或其他此世，任何人正誹謗，予不認如是之相。舍利弗！予不認如是之相，而得安穩、得無畏、得無所畏而住。予不認如是之相。
舍利弗！予不認如是之相，而得安穩、得無畏、得無所畏而住。
復次〔言〕：『汝雖認自見漏盡者，但對此等之漏未滅盡。』或沙門……於此世任何復次〔言〕：『汝雖認自見漏盡者，但對此等之漏未滅盡。』或沙門……於此世任何之人，雖正誹謗。予不認如是之相。舍利弗！予不認如是之相，而得安穩、得無畏、之人，雖正誹謗。
予不認如是之相。舍利弗！
予不認如是之相，而得安穩、得無畏、得無所畏而住。又復次若人言：『雖謂障法卻對其耽溺者不能障。』沙門……於此得無所畏而住。又復次若人言：『雖謂障法卻對其耽溺者不能障。』
沙門……於此世任何人雖正誹謗，予不認如是之相。舍利弗！予不認如是之相而得安穩、得無畏、世任何人雖正誹謗，予不認如是之相。舍利弗！
予不認如是之相而得安穩、得無畏、得無所畏而住。若言：『雖為其目的而說法，卻非引導遵法者真正滅苦。』沙門……得無所畏而住。若言：『雖為其目的而說法，卻非引導遵法者真正滅苦。』
沙門……〔乃至〕……於此世任何人，雖真正誹謗，予不認如是之相。舍利弗！予不認如此〔乃至〕……於此世任何人，雖真正誹謗，予不認如是之相。舍利弗！
予不認如此之相而得安穩、得無畏、得無所畏而住。之相而得安穩、得無畏、得無所畏而住。舍利弗！此等之四，即如來之無所畏也。具足此等無所畏之如來得牛王之地位，舍利弗！
此等之四，即如來之無所畏也。具足此等無所畏之如來得牛王之地位，於眾中作獅子吼，轉梵輪。舍利弗！若有人如是知、如是見，對予言：『沙門瞿曇於眾中作獅子吼，轉梵輪。
舍利弗！若有人如是知、如是見，對予言：『沙門瞿曇於超越人法、無特殊最上智見。沙門瞿曇依推論，推量，唯自顯出而說法。』彼若於超越人法、無特殊最上智見。
沙門瞿曇依推論，推量，唯自顯出而說法。』彼若
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