反覆生起之欲想，驅逐之，其除去之。諸比丘！如是予於不放逸、熱心、精勤而住。反覆生起之欲想，驅逐之，其除去之。諸比丘！
如是予於不放逸、熱心、精勤而住。瞋之想生起，其予如次了知，即：『予此瞋之想生。其是至害自、至害他、至害兩瞋之想生起，其予如次了知，即：『予此瞋之想生。
其是至害自、至害他、至害兩者。以滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者也。』諸比丘！當予思：『是害自』，〔其瞋者。以滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者也。』
諸比丘！當予思：『是害自』，〔其瞋想〕消失矣。諸比丘！當予思：『是害他』，〔其瞋想〕消失矣。諸比丘！當予思：想〕消失矣。
諸比丘！當予思：『是害他』，〔其瞋想〕消失矣。
諸比丘！當予思：『是害兩者。』〔其瞋想〕消失矣。諸比丘！當予思：『是滅慧、伴著煩勞、不資於『是害兩者。』
〔其瞋想〕消失矣。諸比丘！
當予思：『是滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者。』〔其瞋想〕消失矣。諸比丘！如是予隨捨反覆生起之恚想，驅逐之，以除涅槃者。』〔其瞋想〕消失矣。
諸比丘！如是予隨捨反覆生起之恚想，驅逐之，以除去之。諸比丘！如是予於不放逸、熱心、精勤而住。害之想生，予如是了知，即：去之。
諸比丘！如是予於不放逸、熱心、精勤而住。
害之想生，予如是了知，即：『予此害之想生，其至害自、至害他、至害兩者。以滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃『予此害之想生，其至害自、至害他、至害兩者。以滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者也。』諸比丘！當予思：『是害自。』〔其害想〕消失矣。諸比丘！當予思：『是者也。』
諸比丘！當予思：『是害自。』
〔其害想〕消失矣。諸比丘！
當予思：『是害他。』〔其害想〕消失矣。諸比丘！當予思：『是害兩者。』〔其害想〕消失矣。害他。』〔其害想〕消失矣。
諸比丘！當予思：『是害兩者。』
〔其害想〕消失矣。諸比丘！當予思：『是滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者。』〔其害想〕消失矣。諸比諸比丘！
當予思：『是滅慧、伴著煩勞、不資於涅槃者。』〔其害想〕消失矣。
諸比丘！如是予隨捨反覆生起之害想，驅逐之，以除去之。諸比丘！比丘多隨想、從隨丘！如是予隨捨反覆生起之害想，驅逐之，以除去之。
諸比丘！比丘多隨想、從隨觀、應此而心之傾向生。諸比丘！若比丘以隨想、隨觀：多作欲之想者，即捨離欲觀、應此而心之傾向生。
諸比丘！若比丘以隨想、隨觀：多作欲之想者，即捨離欲之想。多作欲之想者，彼其心即傾於欲之想。諸比丘！若比丘以隨想、隨觀：多作之想。
多作欲之想者，彼其心即傾於欲之想。諸比丘！
若比丘以隨想、隨觀：多作
下页续读