論。云何為二至不相應故述曰。此列名舉論。云何為二至不相應故述曰。
此列名舉辨也。所言麁者。即前三染有心心所法麁顯辨也。所言麁者。
即前三染有心心所法麁顯相故。與心相應者。釋麁義也。謂有境界及有相故。與心相應者。
釋麁義也。謂有境界及有心所與此三種心相應故。所言細者。即後三心所與此三種心相應故。
所言細者。即後三染無心心所麁顯相故。與心不相應者。釋細染無心心所麁顯相故。
與心不相應者。釋細義也。謂彼心所及諸境界與三細心不相應義也。
謂彼心所及諸境界與三細心不相應故。故。論。麁中之麁至是佛境界述曰。次下辨相。論。
麁中之麁至是佛境界述曰。次下辨相。
於中有二。初約人對辨。後辨相所依。此初於中有二。初約人對辨。
後辨相所依。此初也。前三染心是事識故俱名為麁。於中初執也。
前三染心是事識故俱名為麁。於中初執相應染。是我執故復更為麁。三賢內凡得無相應染。
是我執故復更為麁。三賢內凡得無我智能覺此染故。言麁中之麁凡夫境也。謂我智能覺此染故。
言麁中之麁凡夫境也。謂不斷染分別智染是法執故。染中稍細故。說不斷染分別智染是法執故。
染中稍細故。說此二麁中之細。其後三染是本識故。俱名為此二麁中之細。
其後三染是本識故。俱名為細。於中初二能見能現。有能所故。對後業相細。
於中初二能見能現。有能所故。
對後業相故。得名麁。始從初住修唯識觀。乃至十地無故。得名麁。
始從初住修唯識觀。乃至十地無分別智。能覺如是四種染相。故言麁中之細分別智。
能覺如是四種染相。故言麁中之細細中之麁菩薩境界。第六根本業不相應染細中之麁菩薩境界。
第六根本業不相應染能所不分行相微細。於三細中復名為細。唯能所不分行相微細。於三細中復名為細。
唯有如來方能覺了。故言細中復細是佛境。有如來方能覺了。故言細中復細是佛境。
論。此二種生滅至境界義故述曰。次辨相論。此二種生滅至境界義故述曰。
次辨相所依。於中有二。初順辨生緣。後逆顯滅義。此所依。於中有二。
初順辨生緣。後逆顯滅義。
此初也。文中二義。先明通緣。後顯別因。通而言初也。文中二義。
先明通緣。後顯別因。
通而言之。麁細二識皆依無明住地而起。以本無明之。麁細二識皆依無明住地而起。
以本無明熏於真如起二細相。無明復熏此三細相轉熏於真如起二細相。無明復熏此三細相轉起三麁。故二生滅皆依無明熏習有也。別而起三麁。
故二生滅皆依無明熏習有也。別而言之。依無明因故生三細相。依境界緣起六言之。
依無明因故生三細相。依境界緣起六麁相故。云依因者不覺義故等。此中文闕各麁相故。
云依因者不覺義故等。此中文闕各舉一因具義而說。麁細二識各具二因。即是舉一因具義而說。
麁細二識各具二因。即是
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