顯現。似而無通。通名業幻。顯現。似而無通。
通名業幻。論。復次生滅至意識轉故述曰。上來廣釋論。
復次生滅至意識轉故述曰。上來廣釋立義分中是心生滅。次下第二釋其因緣。於立義分中是心生滅。
次下第二釋其因緣。於中有二。先明生滅依因緣義。後顯所依因緣中有二。
先明生滅依因緣義。後顯所依因緣體相。於中亦二。初總標。後別釋。此初標也。體相。
於中亦二。初總標。
後別釋。此初標也。
謂前九種生滅因緣總有二種。一者黎耶心謂前九種生滅因緣總有二種。一者黎耶心體不守自性。是生滅因。根本無明熏習心體。體不守自性。
是生滅因。根本無明熏習心體。
是生滅緣。依此因緣起三細相成黎耶識。二是生滅緣。依此因緣起三細相成黎耶識。
二者無明住地諸染根本是生滅因。外妄境界者無明住地諸染根本是生滅因。外妄境界熏起識浪是生滅緣。依此因緣起六麁相成熏起識浪是生滅緣。
依此因緣起六麁相成其事識。依斯二義以顯因緣業轉現等諸生其事識。依斯二義以顯因緣業轉現等諸生滅相。聚集而生而為假者。故名眾生。唯依心滅相。
聚集而生而為假者。故名眾生。
唯依心體故言依心。即是黎耶自相心也。此假者眾體故言依心。即是黎耶自相心也。
此假者眾生依於一心即有五意及意識起。故言眾生生依於一心即有五意及意識起。故言眾生依心意意識轉。依心意意識轉。
論。此義云何至說有無明述曰。自下別釋。論。此義云何至說有無明述曰。
自下別釋。於中有三。先釋依心。次釋意轉。後意識轉。於中有三。
先釋依心。次釋意轉。
後意識轉。此初也。此義云何者。問其依心意識轉義。依此初也。
此義云何者。問其依心意識轉義。
依阿黎耶識者是上依心。是生滅因即阿黎耶阿黎耶識者是上依心。是生滅因即阿黎耶二義之中本覺義也。說有無明者。是生滅緣二義之中本覺義也。
說有無明者。是生滅緣即二義中不覺義也。欲明依此因緣意意識即二義中不覺義也。
欲明依此因緣意意識轉故言以依阿黎耶識等。前標文中略標其轉故言以依阿黎耶識等。前標文中略標其因。但言依心。今依此別釋具顯因緣。故說依因。
但言依心。今依此別釋具顯因緣。
故說依心及無明也。心及無明也。論。不覺而起至故說為意述曰。次下第二論。
不覺而起至故說為意述曰。次下第二釋其意轉。於中有三。初略明意轉。次廣顯轉釋其意轉。
於中有三。初略明意轉。
次廣顯轉相。後結成依心。此初也。於中略顯五種識相。後結成依心。
此初也。於中略顯五種識相。不覺而起者。第一業識心體。被熏舉體動相。
不覺而起者。第一業識心體。
被熏舉體動故。言能見者。第二轉識轉。被動心成能見故。故。言能見者。
第二轉識轉。被動心成能見故。
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