舉數總答。次依數辨義。後結答所問。此初也。舉數總答。次依數辨義。
後結答所問。此初也。
論。云何為八至利恭敬故述曰。次第二依論。云何為八至利恭敬故述曰。
次第二依數辨義。別辨八因。即分為八。於中初一是總數辨義。別辨八因。
即分為八。於中初一是總相因。其後七種是別相因。言總相者。有其三相因。
其後七種是別相因。言總相者。
有其三義。一通諸論而作。所以離苦得樂通諸論故。義。一通諸論而作。
所以離苦得樂通諸論故。二通諸根而作。所為非唯為彼不定聚故。三二通諸根而作。
所為非唯為彼不定聚故。三通諸分而作。發起非唯正作立義因故。一切通諸分而作。
發起非唯正作立義因故。一切苦者。八苦三苦二生死苦。離此總別一切苦苦者。
八苦三苦二生死苦。離此總別一切苦也。究竟樂者。無上菩提大涅槃樂。二乘所得也。
究竟樂者。無上菩提大涅槃樂。
二乘所得非究竟故。非求等者。意顯論主自及眾生非非究竟故。非求等者。
意顯論主自及眾生非求此等而造此論。求此等而造此論。論。二者為欲至不謬故述曰。次下七種是論。
二者為欲至不謬故述曰。次下七種是別相因。唯為此論作所以。故顯正所為非兼別相因。
唯為此論作所以。故顯正所為非兼被故。唯為發起七處文故。所言如來根本義被故。
唯為發起七處文故。所言如來根本義者。為即一心是本始覺。如來根本。本覺名者。
為即一心是本始覺。如來根本。
本覺名如。始覺名來。始本不異名曰如來。由此眾生如。始覺名來。
始本不異名曰如來。由此眾生雖有真理未起智。照如而非來。即以如來依雖有真理未起智。
照如而非來。即以如來依心成故說是如來根本之義。如立義分及解心成故說是如來根本之義。
如立義分及解釋中顯示正義解釋此義。令彼三賢諸眾生釋中顯示正義解釋此義。令彼三賢諸眾生等觀智相應。故云正解。即對治邪執離人我等觀智相應。
故云正解。即對治邪執離人我見觀智離倒名為不謬。見觀智離倒名為不謬。
論。三者為令至不退信故述曰。善根成熟論。三者為令至不退信故述曰。
善根成熟即是十方信終心之人。修十善根自分滿足。即是十方信終心之人。修十善根自分滿足。
故云成熟。今為此人說解釋中發趣道相三故云成熟。今為此人說解釋中發趣道相三種發心。令其進入初住已上住於大乘堪任種發心。
令其進入初住已上住於大乘堪任修行不退信也。修行不退信也。論。四者為令至習信心故述曰。善根微少論。
四者為令至習信心故述曰。善根微少即是十信中心之人。修十信善未滿足故。故即是十信中心之人。
修十信善未滿足故。故云微少。為彼顯說修行分初四信四行。令其云微少。
為彼顯說修行分初四信四行。令其
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