觸故說空也。觸故說空也。論。若離妄心實無可空故述曰。此返結釋論。
若離妄心實無可空故述曰。此返結釋疑也。恐聞說空便成斷滅。故此釋云。遮諸念疑也。
恐聞說空便成斷滅。故此釋云。
遮諸念相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空。相假說為空。若不遮妄不說空。
故真既不空。故非斷滅。是顯真性空而不空。故非斷滅。
是顯真性空而不空。論。所言不空至空無妄故述曰。此下第二論。
所言不空至空無妄故述曰。此下第二顯不空義。於中有三。初牒前顯後。次正明不顯不空義。
於中有三。初牒前顯後。
次正明不空。後釋外疑難。此初也。將明不空故牒前空。空。後釋外疑難。
此初也。將明不空故牒前空。
由明妄空方顯。不空真實體故。由明妄空方顯。不空真實體故。
論。即是真心至即明不空述曰。此正明不論。即是真心至即明不空述曰。
此正明不空也。即是真心者。空無妄處即是真心。總舉空也。即是真心者。
空無妄處即是真心。總舉不空真心。體大不生故。常不起故。恒乘故。不不空真心。
體大不生故。常不起故。
恒乘故。不變無念故。淨法滿足。性德雖多。略舉其四。即變無念故。
淨法滿足。性德雖多。
略舉其四。即是不空真心相大具此體相。即名不空。是不空真心相大具此體相。
即名不空。論。亦無有相至證相應故述曰。此釋外疑論。
亦無有相至證相應故述曰。此釋外疑也。恐聞不空疑存有相故。今遮云。雖曰不空也。
恐聞不空疑存有相故。今遮云。
雖曰不空亦無有相而可執取。下釋所以。以非妄念所亦無有相而可執取。下釋所以。
以非妄念所行境界唯是證智所體會故。即顯真心不空行境界唯是證智所體會故。即顯真心不空而空也。而空也。
論。心生滅者至有生滅心述曰。上來已釋論。心生滅者至有生滅心述曰。
上來已釋真如門竟。次下第二釋生滅門。於中有二。先真如門竟。次下第二釋生滅門。
於中有二。先明生滅之法。後辨所示之義。初中有二。先明明生滅之法。
後辨所示之義。初中有二。
先明染淨生滅。後辨染淨相資。前中有二。先就體染淨生滅。後辨染淨相資。
前中有二。先就體總標。後依義別釋。總中有三。初標體。次辨總標。
後依義別釋。總中有三。
初標體。次辨相。後立。此初也。如來藏者。即是清淨不生滅相。
後立。此初也。
如來藏者。即是清淨不生滅心。因無明熏舉體動作生滅心也。心。
因無明熏舉體動作生滅心也。論。所謂不生至非一非異述曰。此辨相也。論。
所謂不生至非一非異述曰。此辨相也。
謂如來藏不生滅心舉體動故不離生滅生滅謂如來藏不生滅心舉體動故不離生滅生滅心相無非真故。故亦不離不生滅心。如是不心相無非真故。故亦不離不生滅心。
如是不
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