一切諸佛本所乘者。標果望因以釋乘義。即一切諸佛本所乘者。標果望因以釋乘義。
即是顯其能乘所乘。由乘此乘成正覺故。菩薩是顯其能乘所乘。由乘此乘成正覺故。
菩薩乘此到佛地者。舉因望果以成運義。此即顯乘此到佛地者。舉因望果以成運義。
此即顯其能運所運。以能運因而至果故。其能運所運。以能運因而至果故。
論已說立義分次說解釋分述曰。次下第論已說立義分次說解釋分述曰。次下第三明解釋分。於中有二。初結前起後。後正明三明解釋分。
於中有二。初結前起後。
後正明解釋。此初也。解釋。此初也。
論。解釋有三種述曰。正明解釋。於中有論。解釋有三種述曰。
正明解釋。於中有三。初舉數總標。次依數列名。後依名辨相。此三。
初舉數總標。次依數列名。
後依名辨相。此初也。初也。
論。云何為三至發趣道相述曰。此依數列論。云何為三至發趣道相述曰。
此依數列名也。顯示正義。所立大乘法義所顯非邪故名也。顯示正義。
所立大乘法義所顯非邪故名正義。以教辨明故名顯示。正理既陳。情惑名正義。以教辨明故名顯示。
正理既陳。情惑斯建。故有第二對治邪執。二見妄著故名邪斯建。
故有第二對治邪執。二見妄著故名邪執。以教令除名曰對治。邪執既除依階趣正。執。
以教令除名曰對治。邪執既除依階趣正。
故有第三發趣道相。本覺虛通目之為道。起故有第三發趣道相。本覺虛通目之為道。
起行向之名為發趣。之狀名之為相。以教宣示行向之名為發趣。之狀名之為相。
以教宣示名為分別。名為分別。論。顯示正義至有是二種門述曰。次下第論。
顯示正義至有是二種門述曰。次下第三依名辨相。辨此三名即分為三。初釋第一三依名辨相。
辨此三名即分為三。初釋第一顯示正義。復分為二。初則總釋。釋上總立。顯示正義。
復分為二。初則總釋。
釋上總立。後即別釋。釋下別立。初總釋中復分為三。初後即別釋。
釋下別立。初總釋中復分為三。
初依法開門。二列其二門。三二門該攝。此初依法開門。二列其二門。
三二門該攝。此初也。謂如來藏一總源心含其二義。一約體絕也。
謂如來藏一總源心含其二義。一約體絕相門。謂一心性非染淨等差別諸相。經依此相門。
謂一心性非染淨等差別諸相。經依此說眾生即涅槃煩惱即菩提凡夫彌勒同一如說眾生即涅槃煩惱即菩提凡夫彌勒同一如等。二隨緣起滅門。隨無明重變或染淨。染淨等。
二隨緣起滅門。隨無明重變或染淨。
染淨難成。性恒不動。正由不動能成染淨。是故不難成。性恒不動。
正由不動能成染淨。是故不動亦在動門。即生滅門本覺義也。依此經說動亦在動門。
即生滅門本覺義也。依此經說
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