汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

大乘起信論略述卷 1 · 大正藏 1094b

大乘起信論略述 · 唐 · 曇曠撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2813
返回文本目录:《大乘起信論略述》
大乘起信論略述注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論略述

当前为 1094b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1094b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2845 稳定行段
责任者
唐 · 曇曠撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 1094b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

論。當知一切至名為真如述曰。

此總結。真無名之名。

真無名故不別說。真無相故不可念。

故一切法不可說念。名為真如。

論。問曰至而能得入述曰。

前明正舉法體。此下問答釋疑。

於中有二。初問。

後答。此初也。

疑真絕修二種觀故而為此問。若說真如無說念者。

云何依真起方便觀而能隨修。云何於真起於正觀而能得入。

論。答曰至名為得入述曰。

此答也。雖未離念而以念惠觀此說。

念常無能所。順於無念故名隨順。

離念觀心契入無念。是為正觀。

方名得入。論。

復次真如至有二種義述曰。上明如體離言以明觀智境。

釋上立中心真如竟。次下依言辨德以明生信境。

釋上立中是真如相。於中有三。

初舉數總標。次開章略辨。

後依章廣釋。此初也。

前說無相是觀智境恐生怖故。開二義相。

如體無相依言立相。若離於言即唯一味。

令信釋故假立言相。即顯不可如言取也。

論。云何為二至性功德故述曰。

此開章略辨也。言如實者。

真體不無故。所言空者。

真體無妄故。究竟顯實者。

由妄空無極顯真故。以無妄相能總顯實故。

說如實名為空也。言不空者。

具體相故。此性功德言無漏者。

無離斷等及念漏故。是即如實具有自體及性功德。

故名不空。論。

所言空至妄心念故。述曰。

次下第三依章廣釋。於中有二。

先明其空後顯不空。初中有

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2813
藏经版页
1094b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。