作諸法。性非妄實者。如大海水因風作波。作諸法。性非妄實者。
如大海水因風作波。波雖起盡。濕性無實。當知此中道理亦爾。二波雖起盡。
濕性無實。當知此中道理亦爾。
二約喻顯德德。顯法寶。具德如海故。在常云。譬約喻顯德德。顯法寶。
具德如海故。在常云。
譬如深大海珍寶不盡等。乃至廣說。僧寶之中如深大海珍寶不盡等。乃至廣說。
僧寶之中有其二句。於中初句舉有德人。僧通凡聖及有其二句。於中初句舉有德人。
僧通凡聖及大小乘。此中所歸大乘聖僧地上菩薩。隨修大小乘。此中所歸大乘聖僧地上菩薩。
隨修一行萬行舉成。其一一行皆等法界積功所一行萬行舉成。其一一行皆等法界積功所得。以是故言無量功德人。能攝德故名為藏。得。
以是故言無量功德人。能攝德故名為藏。
下句顯人所依行位。如下論說。法力熏習是下句顯人所依行位。如下論說。
法力熏習是地前行。如實修行是地上行。滿足方便是地地前行。如實修行是地上行。
滿足方便是地滿位。今舉地上兼記滿位。是故說言如實修滿位。今舉地上兼記滿位。
是故說言如實修行等。行等。論。為欲令眾生至佛種不斷故述曰。此述論。
為欲令眾生至佛種不斷故述曰。此述意也。謂對三寶述造論意。文中四句。即為意也。
謂對三寶述造論意。文中四句。
即為四義。初句顯其所為眾生。眾生雖多不過三四義。初句顯其所為眾生。
眾生雖多不過三聚。一邪定聚。十千劫前未起信者。二不定聚。一邪定聚。
十千劫前未起信者。二不定聚。十千劫中信未定者。三正定聚。十千劫後聚。
十千劫中信未定者。三正定聚。
十千劫後十住位人。今此為欲令眾生者。正被中間不十住位人。今此為欲令眾生者。
正被中間不定聚人。令其信心成決定故。兼通邪正二聚定聚人。令其信心成決定故。
兼通邪正二聚眾生。令當成信增解行故。此句顯其所除之眾生。令當成信增解行故。
此句顯其所除之障。障有二種。謂疑及執。由疑迷真故失真樂。障。障有二種。
謂疑及執。由疑迷真故失真樂。
因執起妄而種苦因。故下論中顯示正義釋因執起妄而種苦因。故下論中顯示正義釋根本義令悟真樂。對治邪執離人我見令捨根本義令悟真樂。
對治邪執離人我見令捨苦因。故言除疑捨邪執也。次第三句顯所苦因。故言除疑捨邪執也。
次第三句顯所成德位。令眾生依大乘教觀大乘理報大乘成德位。令眾生依大乘教觀大乘理報大乘果發起大乘正信心行故。言起大乘正信。正果發起大乘正信心行故。
言起大乘正信。正信行者。即下論說三種發心四信五行。翻前信行者。
即下論說三種發心四信五行。翻前疑故云信。翻前邪故云正。後句顯其所入之疑故云信。
翻前邪故云正。後句顯其所入之位。欲令得入種性位中定紹佛果。令自依法位。
欲令得入種性位中定紹佛果。令自依法
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