成果故名為乘。由此依心能所詮證教理行成果故名為乘。由此依心能所詮證教理行果。皆名大乘。依大乘心之所起故言起信者。果。
皆名大乘。依大乘心之所起故言起信者。
起為發起。謂大乘教是能發起信。謂忍樂心起為發起。謂大乘教是能發起信。
謂忍樂心淨為相。是所發起由大乘教。於勝理果發信淨為相。是所發起由大乘教。
於勝理果發信心行故名起信。所言論者。決判為義。決斷心行故名起信。所言論者。
決判為義。決斷分判理行果義令物生解。故名為論。總而言分判理行果義令物生解。
故名為論。總而言之。能令眾生於此大乘起信之論。名大乘起之。
能令眾生於此大乘起信之論。名大乘起信論。馬鳴菩薩造者如廣釋明門。信論。
馬鳴菩薩造者如廣釋明門。論。歸命盡十方至如實修行等述曰。以下論。
歸命盡十方至如實修行等述曰。以下第二解論文義。於中總分以為三分。初三行第二解論文義。
於中總分以為三分。初三行頌致敬述意。是序分。論曰已下正立論體。是頌致敬述意。
是序分。論曰已下正立論體。
是正宗。其後一頌結願迴向為流通。序中有正宗。其後一頌結願迴向為流通。
序中有二。初顯歸敬。後明述意。此初也。將欲造論二。初顯歸敬。
後明述意。此初也。
將欲造論憑力請加。是故最初歸命三寶。文第二節。歸憑力請加。是故最初歸命三寶。
文第二節。歸命二字是能歸至誠。盡十方下顯所歸深廣。命二字是能歸至誠。
盡十方下顯所歸深廣。所言歸者。有其二義。一敬順義。二報向義。所言歸者。
有其二義。一敬順義。
二報向義。命有二義。謂教命。二謂身命。欲令眾生修佛命有二義。
謂教命。二謂身命。
欲令眾生修佛教命契本心源而造此論。以其身命歸趣三教命契本心源而造此論。以其身命歸趣三寶憑力請加故云歸命。所歸之中復有二節。寶憑力請加故云歸命。
所歸之中復有二節。盡十方者所敬分齊。最勝等者。所敬三寶。盡盡十方者所敬分齊。
最勝等者。所敬三寶。
盡十方者。非唯敬佛一方三寶。盡於十方一十方者。非唯敬佛一方三寶。
盡於十方一一剎土所有三寶悉皆歸敬。顯敬周盡言盡一剎土所有三寶悉皆歸敬。顯敬周盡言盡十方。三寶之中其初三句顯其佛寶。言最勝十方。
三寶之中其初三句顯其佛寶。言最勝者顯佛。三身皆超過故。過小曰最。超因曰者顯佛。
三身皆超過故。過小曰最。
超因曰勝。業謂業用。謂即佛身三輪三德二利業用。勝。業謂業用。
謂即佛身三輪三德二利業用。言遍知者。顯佛意業。大智德用。意有大智光言遍知者。
顯佛意業。大智德用。
意有大智光明遍照能遍知故。遍知有二。一真智。遍知心明遍照能遍知故。遍知有二。
一真智。遍知心真如門恒沙德等。二俗智。遍知心生滅門緣真如門恒沙德等。
二俗智。遍知心生滅門緣差別等。於此二門理重高鑑無倒遍知。無礙差別等。
於此二門理重高鑑無倒遍知。無礙
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