真如根本智者。顯其礙義。照寂妙惠如理之真如根本智者。顯其礙義。
照寂妙惠如理之智名真如根本智。能照真如根本理故。是依智名真如根本智。能照真如根本理故。
是依主釋。六種染心煩勞惱動障此寂靜故。說染主釋。六種染心煩勞惱動障此寂靜故。
說染心名煩惱礙。煩惱即礙。持業釋也。言無明者。心名煩惱礙。煩惱即礙。
持業釋也。言無明者。
根本無明。障業智者。顯其礙義。謂即後得根本無明。障業智者。
顯其礙義。謂即後得如量之智能隨世間起。自然業智有世間自如量之智能隨世間起。
自然業智有世間自然業故。故名世間自然業。有財釋也。無明昏然業故。故名世間自然業。
有財釋也。無明昏迷無所了達。違此智用名為智礙。智之礙故迷無所了達。
違此智用名為智礙。智之礙故依主釋也。依主釋也。
論。此義云何至種種知故述曰。此徵釋所論。此義云何至種種知故述曰。
此徵釋所由也。文中徵釋。徵之意者。既此無明動淨心由也。文中徵釋。
徵之意者。既此無明動淨心體成於染心。則無明是細應障理智。染心是體成於染心。
則無明是細應障理智。染心是麁應障量智。而此別顯能障法者義云何耶。麁應障量智。
而此別顯能障法者義云何耶。答中文二。先惑。後智。以依染心能見能現能答中文二。
先惑。後智。
以依染心能見能現能取境者。即轉現智三種染心。於六染中隨舉取境者。即轉現智三種染心。
於六染中隨舉三種顯其能所不平等相。違平等性者。釋成三種顯其能所不平等相。違平等性者。
釋成礙義。以此染心能所差別乖根本智能所平礙義。以此染心能所差別乖根本智能所平等。所以障於真如理智故說染心名煩惱礙。等。
所以障於真如理智故說染心名煩惱礙。下釋智礙。以一切法常靜無有起者。是舉無下釋智礙。
以一切法常靜無有起者。是舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正顯無明所迷法性。
無明不覺妄與法違者。正顯無明違於法性故。不能得隨順世間種種知者。明違於法性故。
不能得隨順世間種種知者。由乖靜法心境生故。便取礙境礙見拘心故。由乖靜法心境生故。
便取礙境礙見拘心故。不能得發如量智。稱如量境。隨順世間種種不能得發如量智。
稱如量境。隨順世間種種知也。故說無明名為智礙。知也。
故說無明名為智礙。論。復次分別至有二種述曰。上釋生滅因論。
復次分別至有二種述曰。上釋生滅因緣義竟。次下第二明生滅相。於中有三。初舉緣義竟。
次下第二明生滅相。於中有三。
初舉數總標。次列名略顯。後廣顯其相。此初也。數總標。次列名略顯。
後廣顯其相。此初也。
所言分別生滅相者。即是辨明立義分中是所言分別生滅相者。即是辨明立義分中是心生滅相也。心生滅相也。
下页续读