相。皆是分別事識依境界緣而生起故。於中相。皆是分別事識依境界緣而生起故。
於中初二。依境生執是其下品。細惑皆是地上斷初二。依境生執是其下品。
細惑皆是地上斷故。其次二種依執起惑是中品惑。二乘斷故。其次二種依執起惑是中品惑。
二乘斷故。其後二種依業受果。上品麁惑。凡夫知故。故。其後二種依業受果。
上品麁惑。凡夫知故。
是故經言。境界風所動種種諸識浪騰躍而是故經言。境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生。轉生。
論。云何為六至愛與不愛故述曰。次下別論。云何為六至愛與不愛故述曰。
次下別釋。別釋六麁。即分為六。此初也。謂未無明不釋。別釋六麁。
即分為六。此初也。
謂未無明不了現識。所現境相皆是自心無有體性。創起了現識。所現境相皆是自心無有體性。
創起惡數分別染淨。名為分別染與不愛。惡數分別染淨。名為分別染與不愛。
論。二者相續至相應不斷故述曰。依前分論。二者相續至相應不斷故述曰。
依前分別愛非愛境而生苦樂。覺念之心常相續故別愛非愛境而生苦樂。覺念之心常相續故名相續相。謂依前念分別愛境起樂愛覺。於名相續相。
謂依前念分別愛境起樂愛覺。於不愛境起苦愛覺。數數起念相續現前。而常不愛境起苦愛覺。
數數起念相續現前。而常相應不斷絕也。相應不斷絕也。
論。三者執取相至心起著故述曰。於前所論。三者執取相至心起著故述曰。
於前所取苦樂等境不了虛無。深起取著。名執取相。取苦樂等境不了虛無。深起取著。
名執取相。謂即於前相續所念苦樂境上復深執著住持謂即於前相續所念苦樂境上復深執著住持不捨。故言心起著等。不捨。
故言心起著等。論。四者計名至名言相故述曰。依前顛倒論。
四者計名至名言相故述曰。依前顛倒所取境上更立名言而生分別計名字相。故所取境上更立名言而生分別計名字相。
故經說云相名常相隨而生諸妄相。故言依於經說云相名常相隨而生諸妄相。故言依於妄執分別假名等也。妄執分別假名等也。
論。五者起業相至種種業故述曰。依前計論。五者起業相至種種業故述曰。
依前計名執著心故起貪等惑。發動身口造種種業。名執著心故起貪等惑。發動身口造種種業。
能招當來五趣苦果。此即惑業為苦近因也。能招當來五趣苦果。此即惑業為苦近因也。
論。六者業繫至不自在故述曰。業因既成。論。六者業繫至不自在故述曰。
業因既成。依業受果。循環諸趣生死長輪。被業所縛不依業受果。
循環諸趣生死長輪。被業所縛不得自在。名業繫苦。故言依業受果不自在等。得自在。
名業繫苦。故言依業受果不自在等。
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