三。初略明。次廣釋。後總結。此初也。初句顯三。初略明。
次廣釋。後總結。
此初也。初句顯其非染相應以釋空義。一切染法不相應故。其非染相應以釋空義。
一切染法不相應故。故名為空。云何染法不相應邪。次句釋云。謂故名為空。
云何染法不相應邪。次句釋云。
謂離差別所取相故。何故離此所取相邪。後句離差別所取相故。何故離此所取相邪。
後句釋云。以無能取妄心念故。即妄心境情有理釋云。以無能取妄心念故。
即妄心境情有理無。真如體相理有情無。故與染法不相應也。無。真如體相理有情無。
故與染法不相應也。論。當知真如至一異俱相述曰。此廣釋也。論。
當知真如至一異俱相述曰。此廣釋也。
謂修學者聞說真如。隨情起彼有無等見。皆謂修學者聞說真如。隨情起彼有無等見。
皆非契真。故皆非之顯真空義。聞有真如。遂存非契真。故皆非之顯真空義。
聞有真如。遂存有相。故今遮云。真既無相。非情疑境。云何為有相。
故今遮云。真既無相。
非情疑境。云何為有。故云非有相。恐聞非有遂復存無。遮此見有。
故云非有相。恐聞非有遂復存無。
遮此見云。非汝謂有云非有相。非謂真如是其無相云。非汝謂有云非有相。
非謂真如是其無相故。云非無相。恐聞皆非。存雙非相。破此見故。云非無相。
恐聞皆非。存雙非相。
破此見云。非汝有無云非有無。非謂真如。非謂真如云。非汝有無云非有無。
非謂真如。非謂真如是雙非相。故云非非有相非非無相。恐聞非是雙非相。
故云非非有相非非無相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。非汝雙非故云非非。非返存雙。
是故遮之云。非汝雙非故云非非。
非謂雙存是真如相故。云非有無謂相。雖聞非謂雙存是真如相故。云非有無謂相。
雖聞真如非有無等。恐執與法而是一相。復遮之真如非有無等。恐執與法而是一相。
復遮之云。諸法無相悉是真如。是更與法而為一相。云。諸法無相悉是真如。
是更與法而為一相。故云非一相。恐聞非復存實相故。遮之云。非故云非一相。
恐聞非復存實相故。遮之云。
非汝謂一言非一相非謂真如與法實相故云非汝謂一言非一相非謂真如與法實相故云非異相。恐聞皆非存雙非相。破此見云。非汝一異相。恐聞皆非存雙非相。
破此見云。非汝一異云非一異。非謂真如是非一異故。云非三異云非一異。
非謂真如是非一異故。云非三相非非異相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。相非非異相。
恐聞非非返存雙。是故遮之云。
非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相。故非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相。
故云非一異謂相。云非一異謂相。論。乃至總說至故為空述曰。此下總結。於論。
乃至總說至故為空述曰。此下總結。
於中有二。初修結前義。後返結釋。此初也。妄染中有二。初修結前義。
後返結釋。此初也。
妄染塵沙。難可遍舉。今總略說。一切妄心所不染塵沙。難可遍舉。
今總略說。一切妄心所不染
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