離名與和合。俱是不生滅與不生滅和合。以離名與和合。俱是不生滅與不生滅和合。
以是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。
以非向本歸真門故。非一異者。不生滅心全以非向本歸真門故。非一異者。
不生滅心全體動故。心與生滅非異。而恒不失真心性故。體動故。心與生滅非異。
而恒不失真心性故。心與生滅不一。若定一者。生滅盡時真心應心與生滅不一。
若定一者。生滅盡時真心應滅。即墮斷邊。若是異者。無明熏時心應不動。滅。
即墮斷邊。若是異者。
無明熏時心應不動。即墮常邊。既離二邊。故非一異。非一異故方即墮常邊。
既離二邊。故非一異。
非一異故方成和合。成和合。論。名為阿黎耶識述曰。此立名也。依如來論。
名為阿黎耶識述曰。此立名也。
依如來藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。阿黎耶藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。
阿黎耶者訓翻無沒。謂如來藏不生滅心雖隨無明者訓翻無沒。謂如來藏不生滅心雖隨無明而來生滅。如來藏體無滅沒故。性功德相無而來生滅。
如來藏體無滅沒故。性功德相無失沒故。法示妙用無隱沒故。正云阿黎耶。義失沒故。
法示妙用無隱沒故。正云阿黎耶。
義譯為藏所成。生滅而為所熏。與前七識為因譯為藏所成。生滅而為所熏。
與前七識為因果故。能藏諸法於自體中。藏自體於諸法之果故。能藏諸法於自體中。
藏自體於諸法之中。又為我愛之所執藏。我見所攝。故名為中。又為我愛之所執藏。
我見所攝。故名為藏。離我見時無此名故。若唯生滅。不異七藏。
離我見時無此名故。若唯生滅。
不異七識。若唯不生滅。不異如來藏。由二和合成賴識。若唯不生滅。
不異如來藏。由二和合成賴耶矣。耶矣。
論。此識有二至生一切法述曰。上來就體論。此識有二至生一切法述曰。
上來就體總標。是次下第二依義別釋。於中有三。初顯總標。是次下第二依義別釋。
於中有三。初顯是心生滅。次明生滅因緣。後辨生滅之相。初是心生滅。
次明生滅因緣。後辨生滅之相。
初中亦三。初開數辨德。二寄門別名。三依名中亦三。初開數辨德。
二寄門別名。三依名辨釋。此初也。由此識有覺不覺義隨境能攝辨釋。
此初也。由此識有覺不覺義隨境能攝染淨諸法。二義互熏能生一切染淨果法。染淨諸法。
二義互熏能生一切染淨果法。論。云何為二至不覺義述曰。此寄問列名。論。
云何為二至不覺義述曰。此寄問列名。
論。所言覺義至說名本覺述曰。此下第三論。所言覺義至說名本覺述曰。
此下第三依名辨釋。於中有三。初辨覺義。次明不覺。後依名辨釋。於中有三。
初辨覺義。次明不覺。
後雙辨同異。覺中有二。先略辨二覺。後廣明二雙辨同異。覺中有二。
先略辨二覺。後廣明二
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