宗。三解論文義。初造意者。准論四義及八種宗。三解論文義。
初造意者。准論四義及八種因如下廣說。今總略攝以為二義。一令離妄。因如下廣說。
今總略攝以為二義。一令離妄。
二為顯真。此二各二。一自。二他。謂諸眾生一二為顯真。此二各二。
一自。二他。
謂諸眾生一心本性非動非靜非生非滅非淨非染。由無心本性非動非靜非生非滅非淨非染。由無明熏動成妄念。流轉生死備受諸苦。今令眾明熏動成妄念。
流轉生死備受諸苦。今令眾生了自心性本來寂滅。令無動念。有動者皆生了自心性本來寂滅。
令無動念。有動者皆是無明動念。無明亦無所起。知心無動不起是無明動念。
無明亦無所起。知心無動不起念者契證心源永無流轉。即經所說離自心念者契證心源永無流轉。
即經所說離自心妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。依所妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。
依所通達而能修行。依自所修能為他說。即經所通達而能修行。依自所修能為他說。
即經所言宗通說通。宗通為修行。說通為愚者。顯如言宗通說通。宗通為修行。
說通為愚者。顯如是義故造此論。是義故造此論。
明宗趣者。修有二種。一明所宗。二明所趣。所明宗趣者。修有二種。
一明所宗。二明所趣。
所宗有二。一大乘教。二大乘理。所趣有二。一大宗有二。一大乘教。
二大乘理。所趣有二。
一大乘行。二大乘果。大乘教者。謂說一心二門等乘行。二大乘果。
大乘教者。謂說一心二門等教。此能詮教但是假者巧雖實義。是可崇故。教。
此能詮教但是假者巧雖實義。是可崇故。
大乘理者。謂法與義。所言法者。謂即一心二大乘理者。謂法與義。
所言法者。謂即一心二門之法。所言義者。謂體相用三大之義。此法門之法。
所言義者。謂體相用三大之義。
此法與義是實所詮皆無虛妄。可尊主故。大乘行與義是實所詮皆無虛妄。可尊主故。
大乘行者。謂信與行。信謂四信。行謂五行。是修行者者。謂信與行。
信謂四信。行謂五行。
是修行者所歸趣故。大乘果者。謂大法身。此大身法具所歸趣故。大乘果者。
謂大法身。此大身法具體相用。是前所行因所歸趣故。此等諸義下體相用。
是前所行因所歸趣故。此等諸義下文當說示。廣說者應尋引之。文當說示。
廣說者應尋引之。解論文者。修有二種。先釋題目。後述論文。釋解論文者。
修有二種。先釋題目。
後述論文。釋題有三。一釋大乘。二明起信。三釋論字。言大題有三。
一釋大乘。二明起信。
三釋論字。言大乘者。謂即一心。而言大者。當體立名。以廣包乘者。
謂即一心。而言大者。
當體立名。以廣包故。所言乘者。寄喻立稱。由能運故。謂此一心故。
所言乘者。寄喻立稱。
由能運故。謂此一心能含二門三大等義。凡聖染淨無所不包故能含二門三大等義。
凡聖染淨無所不包故謂之大。由此乃能運生萬法。運凡至聖運因謂之大。由此乃能運生萬法。
運凡至聖運因
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