覺。初中亦二。先本。後始。本中又二。初顯本覺。初中亦二。
先本。後始。
本中又二。初顯本覺體。後顯本覺名。此初也。本覺體者。取於覺體。
後顯本覺名。此初也。
本覺體者。取於一心隨緣門中無念真性。而此真性本無不一心隨緣門中無念真性。
而此真性本無不覺。故云覺者心體離念。此約性德翻染得名。覺。故云覺者心體離念。
此約性德翻染得名。異絕於如故。生滅攝離念覺相者等。彼空界異絕於如故。
生滅攝離念覺相者等。彼空界橫遍三際竪通凡聖。故云無所不通。在纏出橫遍三際竪通凡聖。
故云無所不通。在纏出纏性恒無二。故云法界一相。欲明覺義。與纏性恒無二。
故云法界一相。欲明覺義。
與彼出纏如來法身性無差別。故云即是如來彼出纏如來法身性無差別。故云即是如來平等法身。既依此覺當顯法身即是果位法平等法身。
既依此覺當顯法身即是果位法身之本故。依法身說名本覺。身之本故。依法身說名本覺。
論。何以故至即同本覺述曰。此顯本覺名論。何以故至即同本覺述曰。
此顯本覺名也。何以故者。責其立名。上開章中直言覺義也。何以故者。
責其立名。上開章中直言覺義何故今結乃云本覺。此所結中既攝本覺。何何故今結乃云本覺。
此所結中既攝本覺。何故上標但言覺耶。此即進退二種責也。下釋故上標但言覺耶。
此即進退二種責也。下釋意云。謂以此覺對於當顯始覺法身得本名意云。
謂以此覺對於當顯始覺法身得本名故。故下結中而言本覺。以彼始覺至心源時。故。故下結中而言本覺。
以彼始覺至心源時。即同本覺無二相故。無別可對故。前標中但即同本覺無二相故。
無別可對故。前標中但直言覺。直言覺。
論。始覺義者至說名始覺述曰。此略明始論。始覺義者至說名始覺述曰。
此略明始覺也。始覺者。牒其名也。依本覺故有心者覺也。始覺者。
牒其名也。依本覺故有心者明記始覺之所由也。依不覺故說有始覺者。明記始覺之所由也。
依不覺故說有始覺者。正顯所起始覺之義。謂即本覺真淨心體隨正顯所起始覺之義。
謂即本覺真淨心體隨無明緣動作妄念故。依本覺有不覺也。而以無明緣動作妄念故。依本覺有不覺也。
而以本覺內熏力故漸有微覺起厭求等乃至究竟本覺內熏力故漸有微覺起厭求等乃至究竟還同本覺故。依不覺有始覺也。還同本覺故。依不覺有始覺也。
論。不覺心源至非究竟覺述曰。上略明二論。不覺心源至非究竟覺述曰。
上略明二覺次下第二廣顯二覺。於中有二。先明始覺。覺次下第二廣顯二覺。於中有二。
先明始覺。後顯本覺。前中有三。初總標因果滿非滿覺後顯本覺。
前中有三。初總標因果滿非滿覺次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。次廣寄四相釋成其義。
後顯始覺不異本覺。
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