佛衣銘佛衣銘佛衣銘
吾既為僧琳撰曹溪第二碑，且思所以辯六吾既為僧琳撰曹溪第二碑，且思所以辯六祖置衣不傳之旨，作《佛衣銘》。曰：祖置衣不傳之旨，作《佛衣銘》。曰：佛言不行，佛衣乃爭，忽近貴遠，古今常情。尼佛言不行，佛衣乃爭，忽近貴遠，古今常情。
尼父之生，土無一里，夢奠之後，履存千祀。惟昔父之生，土無一里，夢奠之後，履存千祀。惟昔有梁，如象之狂，達摩救世，來為醫王。以言不有梁，如象之狂，達摩救世，來為醫王。
以言不痊，因物乃遷，如執符節，行乎復關。民不知官，痊，因物乃遷，如執符節，行乎復關。民不知官，望車而畏，俗不知佛，得衣為貴。壞色之衣，道望車而畏，俗不知佛，得衣為貴。
壞色之衣，道不在茲，由之信道，所以為寶。六祖未彰，其出不在茲，由之信道，所以為寶。六祖未彰，其出也微，既還狼荒，憬俗蚩蚩。不有信器，眾生曷也微，既還狼荒，憬俗蚩蚩。
不有信器，眾生曷歸，是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無已，歸，是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無已，物必歸盡，衣胡久恃。先終知終，用乃不窮。我物必歸盡，衣胡久恃。
先終知終，用乃不窮。我道不朽，衣於何有，其用已陳，孰非芻狗。道不朽，衣於何有，其用已陳，孰非芻狗。
師入塔後，至開元十年壬戌八月三日，夜師入塔後，至開元十年壬戌八月三日，夜半忽聞塔中如拽鐵索聲。眾僧驚起，見一半忽聞塔中如拽鐵索聲。眾僧驚起，見一孝子從塔中走出，尋見師頸有傷，具以賊孝子從塔中走出，尋見師頸有傷，具以賊事聞于州縣。縣令楊侃、刺史柳無忝，得牒事聞于州縣。
縣令楊侃、刺史柳無忝，得牒切加擒捉。五日於石角村捕得賊人，送韶切加擒捉。五日於石角村捕得賊人，送韶州鞠問。云：「姓張名淨滿，汝州梁縣人。於州鞠問。
云：「姓張名淨滿，汝州梁縣人。於洪州開元寺，受新羅僧金大悲錢二十千，洪州開元寺，受新羅僧金大悲錢二十千，令取六祖大師首，歸海東供養。」柳守聞狀，令取六祖大師首，歸海東供養。」
柳守聞狀，未即加刑，乃躬至曹溪，問師上足令韜曰：未即加刑，乃躬至曹溪，問師上足令韜曰：「如何處斷？」韜曰：「若以國法論，理須誅夷。但「如何處斷？」韜曰：「若以國法論，理須誅夷。
但以佛教慈悲冤親平等，況彼求欲供養，罪以佛教慈悲冤親平等，況彼求欲供養，罪可恕矣。」柳守加歎曰：「始知佛門廣大。」遂可恕矣。」柳守加歎曰：「始知佛門廣大。」
遂赦之。上元元年，肅宗遣使，就請師衣鉢歸赦之。上元元年，肅宗遣使，就請師衣鉢歸內供養。至永泰元年五月五日，代宗夢六內供養。
至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣鉢，七日勅刺史楊緘云：「朕夢祖大師請衣鉢，七日勅刺史楊緘云：「朕夢感能禪師請傳衣袈裟却歸曹溪，今遣鎮感能禪師請傳衣袈裟却歸曹溪，今遣鎮
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