讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無諠，若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言，苦口的是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢，日用常行饒益，成道非由施錢，菩提只向心覓，何勞向外求玄。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。」聽說依此修行，西方只在目前。」
師復曰：「善知識！總須依偈修行，見取自性，直師復曰：「善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾成佛道。
時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，却來相問。」時，刺史官僚、在會善男信若有疑，却來相問。」
時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。女，各得開悟，信受奉行。4定慧定慧第四4定慧定慧第四師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。大師示眾云：「善知識！
我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧眾！
勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。
定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫在定。
若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別。作此見者，法有言先定發慧、先慧發定各別。
作此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不二相。口說善語，心中不善。
空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。
自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，却增我法，不離四相。善知識！定慧猶如何却增我法，不離四相。
善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。燈是光之等？
猶如燈光。有燈即光，無燈即闇。
燈是光之體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。此定慧體，光是燈之用；名雖有二，體本同一。
此定慧法，亦復如是。」法，亦復如是。」師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處行師示眾云：「善知識！
一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名》云：『直心是住坐臥，常行一直心是也。《淨名》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直；口道場，直心是淨土。』
莫心行諂曲，口但說直；口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法說一行三昧，不行直心。
但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相、執一行三昧，直言：『常勿有執著。迷人著法相、執一行三昧，直言：『常
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