朝夕不懈。朝夕不懈。僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。自僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。
自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。師心通，師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。
師心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害。師舒頸就之，行昌揮刃者入祖室，將欲加害。
師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：「正劍不邪，邪劍不正。只三，悉無所損。師曰：「正劍不邪，邪劍不正。
只負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：「汝且去，恐徒眾悔過，即願出家。
師遂與金，言：「汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。」行翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。」
行昌稟旨宵遁。後投僧出家，具戒精進。一日，憶昌稟旨宵遁。後投僧出家，具戒精進。
一日，憶師之言，遠來禮覲。師曰：「吾久念汝，汝來何師之言，遠來禮覲。師曰：「吾久念汝，汝來何晚？」曰：「昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報晚？」
曰：「昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報德，其惟傳法度生乎？弟子常覽《涅槃經》，未曉德，其惟傳法度生乎？弟子常覽《涅槃經》，未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為解說。」師曰：「無常常無常義。
乞和尚慈悲，略為解說。」師曰：「無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別者，即佛性也。
有常者，即一切善惡諸法分別心也。」曰：「和尚所說，大違經文。」師曰：「吾傳佛心心也。」曰：「和尚所說，大違經文。」
師曰：「吾傳佛心印，安敢違於佛經？」曰：「經說佛性是常；和尚却印，安敢違於佛經？」曰：「經說佛性是常；
和尚却言無常。善惡之法乃至菩提心，皆是無常；和言無常。善惡之法乃至菩提心，皆是無常；
和尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。」師尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。」
師曰：「《涅槃經》吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為曰：「《涅槃經》吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一字一義不合經文。乃至為汝，終無講說，無一字一義不合經文。乃至為汝，終無二說。」曰：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」師二說。」
曰：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」師曰：「汝知否？佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃曰：「汝知否？
佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫無有一人發菩提心者；故吾說無常，至窮劫無有一人發菩提心者；故吾說無常，正是佛說真常之道也。又，一切諸法若無常正是佛說真常之道也。
又，一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。
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