曰：『汝見虛空否？』對曰：『見。』彼曰：『汝見虛空有相曰：『汝見虛空否？』對曰：『見。』
彼曰：『汝見虛空有相貌否？』對曰：『虛空無形，有何相貌？』彼曰：『汝之貌否？』對曰：『虛空無形，有何相貌？』
彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本一物可知，是名真知。
無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開知見。』學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」師曰：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。示。」
師曰：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈：吾今示汝一偈：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。不知一法守空知，還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」汝當一念自知非，自己靈光常顯現。」常聞偈已，心意豁然。乃述偈曰：常聞偈已，心意豁然。
乃述偈曰：「無端起知見，著相求菩提，「無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流，自性覺源體，隨照枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。」不入祖師室，茫然趣兩頭。」
智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘。智常一日問師曰：「佛說三乘法，又言最上乘。弟子未解，願為教授。」師曰：「汝觀自本心，莫著弟子未解，願為教授。」
師曰：「汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦外法相。法無四乘，人心自有等差。
見聞轉誦是小乘；悟法解義是中乘；依法修行是大乘；是小乘；悟法解義是中乘；
依法修行是大乘；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須無所得，名最上乘。
乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」常禮謝自修，莫問吾也。
一切時中，自性自如。」常禮謝執侍，終師之世。執侍，終師之世。
僧志道，廣州南海人也。請益曰：「學人自出僧志道，廣州南海人也。請益曰：「學人自出家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意，願和尚垂家，覽《涅槃經》十載有餘，未明大意，願和尚垂誨。」師曰：「汝何處未明？」曰：「諸行無常，是生滅誨。」
師曰：「汝何處未明？」曰：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」師曰：「汝法；
生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。」
師曰：「汝
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