廣立道場，說有無之過患。如是之人，累劫不廣立道場，說有無之過患。如是之人，累劫不得見性。但聽依法修行，又莫百物不思，而得見性。
但聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。但於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。
但依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說、依依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說、依此用、依此行、依此作，即不失本宗。若有人問此用、依此行、依此作，即不失本宗。
若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義。如一問一問聖以凡對。二道相因，生中道義。
如一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問：『何對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問：『何名為闇？』答云：『明是因，闇是緣，明沒即闇。』以名為闇？』
答云：『明是因，闇是緣，明沒即闇。』以明顯闇，以闇顯明，來去相因，成中道義。餘問明顯闇，以闇顯明，來去相因，成中道義。
餘問悉皆如此。汝等於後傳法，依此轉相教授，悉皆如此。汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗旨。」勿失宗旨。」
師於太極元年壬子，延和七月命門人往新州國恩寺師於太極元年壬子，延和七月命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，集徒眾曰：「吾至八月，欲離世間。汝等有疑，早集徒眾曰：「吾至八月，欲離世間。
汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。」法海等聞，悉皆涕泣。惟有神會，神情教汝。」
法海等聞，悉皆涕泣。惟有神會，神情不動，亦無涕泣。師云：「神會小師却得善不不動，亦無涕泣。
師云：「神會小師却得善不善等，毀譽不動，哀樂不生；餘者不得。數年山善等，毀譽不動，哀樂不生；餘者不得。
數年山中竟修何道？汝今悲泣，為憂阿誰？若憂吾不中竟修何道？汝今悲泣，為憂阿誰？
若憂吾不知去處，吾自知去處。吾若不知去處，終不預知去處，吾自知去處。吾若不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋為不知吾去處；若知吾報於汝。
汝等悲泣，蓋為不知吾去處；若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來，汝等去處，即不合悲泣。
法性本無生滅去來，汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈。汝等盡坐，吾與汝說一偈，名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈，與吾意同，依此修行，不失宗旨。」眾誦取此偈，與吾意同，依此修行，不失宗旨。」
眾僧作禮，請師說偈。偈曰：僧作禮，請師說偈。偈曰：「一切無有真，不以見於真，「一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若見於真者，是見盡非真。
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