門未得，不見自性。「天明，祖喚盧供奉來，向南門未得，不見自性。「天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：『供奉却不廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：『供奉却不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但用畫，勞爾遠來。
經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此留此偈，與人誦持。
依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』令門人炷香禮敬，盡誦此偈，偈修，有大利益。』
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆歎善哉。「祖，三更喚秀即得見性。門人誦偈，皆歎善哉。
「祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未否？』
祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若一切真，萬境自如如。
如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一如是見，即是無上菩提之自性也。
汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日，作偈門，付汝衣法。』
神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。「復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠樂。
「復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：早識大意。
遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獵獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得『爾這獵獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付傳付衣法，令門人作偈來看。
若悟大意，即付衣法為第六祖。」神秀上座，於南廊壁上，書無衣法為第六祖。」神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；
依此偈修，有大利益。』惠能曰：『上依此偈修，有大利益。』惠能曰：『上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。望上人！
我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜，惠能人引至偈前禮拜。』
童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』時，有江州別曰：『惠能不識字，請上人為讀。』時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：駕，姓張名日用，便高聲讀。
惠能聞已，遂言：
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