生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直。生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；
一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自即是眾生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫若無佛心，何處求真佛？
汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』吾法。
故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』吾今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。後代之今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。
後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰：人，識此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。正見自除三毒心，魔變成佛真無假。法身報身及化身，三身本來是一身，法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。性使化身行正道，當來圓滿真無窮。婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，婬性本是淨性因，除婬即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真？若欲修行覓作佛，不知何處擬求真？若能心中自見真，有真即是成佛因，若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」師說偈已，告曰：「汝等好住。吾滅度後，莫作世師說偈已，告曰：「汝等好住。
吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問、身著孝服，非吾弟子，情悲泣雨淚，受人弔問、身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。
恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾滅度後，依此修行，如吾在日；
若違吾教，縱吾
下页续读