忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪，學道常於自性觀，即與諸佛同一類。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體，吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體，若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休，努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休，若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」師言：「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性。師言：「善知識！
總須誦取，依此修行，言下見性。雖去吾千里，如常在吾邊。於此言下不悟，即雖去吾千里，如常在吾邊。
於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來。珍重！好去。」一眾聞法，靡對面千里，何勤遠來。珍重！
好去。」一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。不開悟，歡喜奉行。
7機緣機緣第七7機緣機緣第七師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，。有儒士劉志略，禮遇甚厚。
志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽，即知妙義，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：「字即不識，義遂為解說。
尼乃執卷問字，師曰：「字即不識，義即請問。」尼曰：「字尚不識，焉能會義？」師曰：「諸即請問。」尼曰：「字尚不識，焉能會義？」
師曰：「諸佛妙理，非關文字。」尼驚異之，遍告里中耆德佛妙理，非關文字。」尼驚異之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜請供養。」有魏武云：「此是有道之士，宜請供養。」
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延寺，自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之。俄成寶坊，師住九月餘日，又為惡黨師居之。
俄成寶坊，師住九月餘日，又為惡黨尋逐，師乃遯于前山。被其縱火焚草木，師隱尋逐，師乃遯于前山。被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕，及衣身挨入石中得免。
石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之布之紋，因名避難石。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱于二邑焉。囑，遂行隱于二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：「即僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：「即心即佛，願垂指諭。」師曰：「前念不生即心，後念心即佛，願垂指諭。」
師曰：「前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
吾
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