惠能行由，得法事意。惠能嚴父，本貫范陽，惠能行由，得法事意。惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父左降流于嶺南，作新州百姓。
此身不幸，父又早亡。老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市又早亡。老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店；客收賣柴。
時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，却出門外，見一客誦經。惠能去，惠能得錢，却出門外，見一客誦經。
惠能一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』客曰：一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』客曰：『《金剛經》。』復問：『從何所來，持此經典？』客云：『我從『《金剛經》。』
復問：『從何所來，持此經典？』客云：『我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師蘄州黃梅縣東禪寺來。
其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見受此經。
大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。』惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，性，直了成佛。』惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。「惠能安置母畢，即便辭違。梅參禮五祖。
「惠能安置母畢，即便辭違。不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰：不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。
祖問曰：『汝何方人？欲求何物？』惠能對曰：『弟子是嶺『汝何方人？欲求何物？』
惠能對曰：『弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。』南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。』祖言：『汝是嶺南人，又是獵獠，若為堪作佛？』祖言：『汝是嶺南人，又是獵獠，若為堪作佛？』
惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北；獵獠身惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北；獵獠身與和尚不同，佛性有何差別？』五祖更欲與語，與和尚不同，佛性有何差別？』
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？』祖云：『這性，即是福田。
未審和尚教作何務？』祖云：『這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。』惠能獦獠根性大利！
汝更勿言，著槽廠去。』惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
經八月餘，祖一日忽見惠能曰：『吾思汝之八月餘，祖一日忽見惠能曰：『吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。汝知見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。汝知之否？』惠能曰：『弟子亦知師意，不敢行至堂之否？』
惠能曰：『弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。』「祖一日喚諸門人總來：『吾向前，令人不覺。』「祖一日喚諸門人總來：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不
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