大鑒禪師碑大鑒禪師碑大鑒禪師碑
元和十年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能元和十年某月日，詔書追褒曹溪第六祖能公，諡曰大鑒。寔廣州牧馬總以疏聞，繇是可公，諡曰大鑒。寔廣州牧馬總以疏聞，繇是可其奏，尚道以尊名，同歸善善，不隔異教。一字其奏，尚道以尊名，同歸善善，不隔異教。
一字之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事且之褒，華夷孔懷，得其所故也。馬公敬其事且謹，始以垂後，遂咨於文雄。今柳州刺史河東謹，始以垂後，遂咨於文雄。
今柳州刺史河東柳君為前碑，後三年有僧道琳，率其徒由曹柳君為前碑，後三年有僧道琳，率其徒由曹溪來，且曰：「願立第二碑，學者志也。」維如來滅溪來，且曰：「願立第二碑，學者志也。」維如來滅後，中五百歲，而摩騰、竺法蘭，以經來華，人始後，中五百歲，而摩騰、竺法蘭，以經來華，人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽。後五百歲，而達聞其言，猶夫重昏之見曶爽。
後五百歲，而達摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之覩白摩以法來華，人始傳其心，猶夫昧旦之覩白日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而日。自達摩六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無同異。世之言真宗者，所謂頓門。初達摩與無同異。
世之言真宗者，所謂頓門。初達摩與佛衣俱來，得道傳付以為真印。至大鑒置而佛衣俱來，得道傳付以為真印。
至大鑒置而不傳，豈以是為筌蹄邪？芻狗邪？將人人之莫不傳，豈以是為筌蹄邪？芻狗邪？
將人人之莫已若而不若置之邪？吾不得而知也。按大鑒已若而不若置之邪？吾不得而知也。
按大鑒生新州，三十出家，四十七年而沒，百有六年生新州，三十出家，四十七年而沒，百有六年而諡。始自蘄之東山，從第五師得授記以歸。而諡。始自蘄之東山，從第五師得授記以歸。
中宗使中貴人再徵，不奉詔。第以言為貢，上中宗使中貴人再徵，不奉詔。第以言為貢，上敬行之。銘曰：敬行之。
銘曰：至人之生，無有種類，同人者形，出人者智。蠢至人之生，無有種類，同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生傑異，父乾母坤，獨肖元氣。一言蠢南裔，降生傑異，父乾母坤，獨肖元氣。
一言頓悟，不踐初地，五師相承，授以寶器。宴坐曹頓悟，不踐初地，五師相承，授以寶器。宴坐曹溪，世號南宗，學徒爰來，如水之東。飲以妙藥，溪，世號南宗，學徒爰來，如水之東。
飲以妙藥，差其瘖聾，詔不能致，許為法雄。去佛日遠，群差其瘖聾，詔不能致，許為法雄。去佛日遠，群言積億，著空執有，各走其域。我立真筌，揭起言積億，著空執有，各走其域。
我立真筌，揭起南國，無修而修，無得而得。能使學者，還其天南國，無修而修，無得而得。能使學者，還其天識，如黑而迷，仰目斗極。得之自然，竟不可傳，識，如黑而迷，仰目斗極。
得之自然，竟不可傳，口傳手付，則礙於有。留衣空堂，得者天授。口傳手付，則礙於有。留衣空堂，得者天授。
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