之，空術益顯。六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦之，空術益顯。六傳至大鑒。
大鑒始以能勞苦服役，一聽其言，言希以究。師用感動，遂受信服役，一聽其言，言希以究。師用感動，遂受信具。遯隱南海上，人無聞知，又十六年。度其可具。
遯隱南海上，人無聞知，又十六年。度其可行，乃居曹溪為人師。會學者來，甞數千人。其行，乃居曹溪為人師。
會學者來，甞數千人。其道以無為為有，以空洞為寔，以廣大不蕩為道以無為為有，以空洞為寔，以廣大不蕩為歸。其教人，始以性善、終以性善，不假耘鋤，本歸。
其教人，始以性善、終以性善，不假耘鋤，本其靜矣。中宗聞名，使幸臣再徵，不能致，取其其靜矣。中宗聞名，使幸臣再徵，不能致，取其言以為心術。其說具在。今布天下，凡言禪皆言以為心術。
其說具在。今布天下，凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年，凡治廣部，而以本曹溪。
大鑒去世百有六年，凡治廣部，而以名聞者以十數，莫能揭其號。乃今始告天子，名聞者以十數，莫能揭其號。乃今始告天子，得大諡。豐佐吾道，其可無辭？公始立朝，以儒得大諡。
豐佐吾道，其可無辭？公始立朝，以儒重剌虔州、都護安南，由海中大蠻夷，連身毒重剌虔州、都護安南，由海中大蠻夷，連身毒之西，浮舶聽命，咸被公德，受旂纛節戟，來蒞之西，浮舶聽命，咸被公德，受旂纛節戟，來蒞南海，屬國如林，不殺不怒，人畏無噩，允克光南海，屬國如林，不殺不怒，人畏無噩，允克光于有仁，昭列大鑒莫如公，宜其徒之老。乃易于有仁，昭列大鑒莫如公，宜其徒之老。
乃易石于宇下，使來謁辭。其辭曰：石于宇下，使來謁辭。其辭曰：達摩乾乾，傳佛語心，六承其授，大鑒是臨。勞達摩乾乾，傳佛語心，六承其授，大鑒是臨。
勞勤專默，終挹于深，抱其信器，行海之陰。其道勤專默，終挹于深，抱其信器，行海之陰。其道爰施，在溪之曹，厖合猥附，不夷其高。傳告咸爰施，在溪之曹，厖合猥附，不夷其高。
傳告咸陳，惟道之褒，生而性善，在物而具。荒流奔軼，陳，惟道之褒，生而性善，在物而具。荒流奔軼，乃萬其趣，匪思愈亂，匪覺滋誤。由師內鑒，咸乃萬其趣，匪思愈亂，匪覺滋誤。
由師內鑒，咸獲于素，不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹獲于素，不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭，在帝中宗，聘言于朝。陰翊王度，俾人逍孔昭，在帝中宗，聘言于朝。
陰翊王度，俾人逍遙，越百有六祀，號諡不紀。由扶風公，告今天遙，越百有六祀，號諡不紀。由扶風公，告今天子，尚書既復大行，乃誄光于南土。其法再起，子，尚書既復大行，乃誄光于南土。
其法再起，厥徒萬億，同悼齊喜。惟師化所被洎，扶風公厥徒萬億，同悼齊喜。惟師化所被洎，扶風公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美，溢于海所履，咸戴天子。
天子休命，嘉公德美，溢于海夷，浮圖是視。師以仁傳，公以仁理，謁辭圖夷，浮圖是視。師以仁傳，公以仁理，謁辭圖堅，永胤不已。堅，永胤不已。
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