一物，無頭無尾，無名無字，無背無面。諸人還一物，無頭無尾，無名無字，無背無面。諸人還識否？」神會出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」識否？」
神會出曰：「是諸佛之本源，神會之佛性。」師曰：「向汝道：『無名無字』，汝便喚作本源佛師曰：「向汝道：『無名無字』，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。」性。
汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。」祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教，著《顯宗記》，盛行于世。記》，盛行于世。
師見諸宗難問咸起惡心，多集座下愍而謂師見諸宗難問咸起惡心，多集座下愍而謂曰：「學道之人，一切善念惡念應當盡除。無名曰：「學道之人，一切善念惡念應當盡除。無名可名，名於自性，無二之性，是名實性。於實性可名，名於自性，無二之性，是名實性。
於實性上建立一切教門，言下便須自見。」諸人聞說，上建立一切教門，言下便須自見。」諸人聞說，總皆作禮，請事為師。總皆作禮，請事為師。
9宣詔宣詔第九9宣詔宣詔第九神龍元年上元日，則天、中宗詔云：「朕請安、秀神龍元年上元日，則天、中宗詔云：「朕請安、秀二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。
二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」師上表辭疾，願終林麓。願師慈念，速赴上京。」
師上表辭疾，願終林麓。薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未習定。
若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」師曰：「道由心悟，豈在坐審師所說法如何？」
師曰：「道由心悟，豈在坐也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何也。經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』
何故？無所從來，亦無所去。無生無滅，是如來清故？無所從來，亦無所去。
無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐耶。」簡曰：「弟子回京，主上必問。願師慈況坐耶。」簡曰：「弟子回京，主上必問。
願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」師云：「道一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
師云：「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名故。《淨名經》云：『法無有比，無相待盡，相待立名故。
《淨名經》云：『法無有比，無相待故。』」簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不故。』」簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。
修道之人，倘不
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