非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空寂；
禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。」隍聞是說，徑來謁師。師問云：「仁者何之量。」
隍聞是說，徑來謁師。師問云：「仁者何來？」隍具述前緣。師云：「誠如所言。汝但心如虛來？」
隍具述前緣。師云：「誠如所言。
汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」隍於是大悟，二十年所得忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」隍於是大悟，二十年所得心，都無影響。其夜河北士庶，聞空中有聲云：心，都無影響。
其夜河北士庶，聞空中有聲云：「隍禪師今日得道。」隍後禮辭，復歸河北，開化「隍禪師今日得道。」隍後禮辭，復歸河北，開化四眾。一僧問師云：「黃梅意旨，甚麼人得？」師云：四眾。
一僧問師云：「黃梅意旨，甚麼人得？」師云：「會佛法人得。」僧云：「和尚還得否？」師云：「我不會「會佛法人得。」
僧云：「和尚還得否？」師云：「我不會佛法。」佛法。」
師一日欲濯所授之衣而無美泉，因至寺後師一日欲濯所授之衣而無美泉，因至寺後五里許，見山林欝茂，瑞氣盤旋。師振錫卓地，五里許，見山林欝茂，瑞氣盤旋。師振錫卓地，泉應手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上。忽泉應手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上。
忽有一僧來禮拜，云：「方辯是西蜀人，昨於南天有一僧來禮拜，云：「方辯是西蜀人，昨於南天竺國，見達磨大師，囑方辯速往唐土。吾傳大竺國，見達磨大師，囑方辯速往唐土。吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨，見傳六代，於韶州迦葉正法眼藏及僧伽梨，見傳六代，於韶州曹溪，汝去瞻禮。方辯遠來，願見我師傳來衣曹溪，汝去瞻禮。
方辯遠來，願見我師傳來衣鉢。」師乃出示，次問：「上人攻何事業？」曰：「善鉢。」師乃出示，次問：「上人攻何事業？」
曰：「善塑。」師正色曰：「汝試塑看。」辯罔措。過數日，塑塑。」師正色曰：「汝試塑看。」
辯罔措。過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。師笑曰：「汝只就真相，可高七寸，曲盡其妙。
師笑曰：「汝只解塑性，不解佛性。」師舒手摩方辯頂，曰：「永為解塑性，不解佛性。」師舒手摩方辯頂，曰：「永為人天福田。」。人天福田。」
。有僧舉臥輪禪師偈曰：有僧舉臥輪禪師偈曰：「臥輪有伎倆，能斷百思想，「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」對境心不起，菩提日日長。」
師聞之，曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加師聞之，曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加
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