寺境有天王嶺，因茲而名。仙曰：「知和尚法力寺境有天王嶺，因茲而名。仙曰：「知和尚法力廣大，但吾高祖墳墓並在此地，他日造塔，幸廣大，但吾高祖墳墓並在此地，他日造塔，幸望存留，餘願盡捨永為寶坊。然此地乃生龍望存留，餘願盡捨永為寶坊。
然此地乃生龍白象來脈，只可平天，不可平地。」寺後營建，一白象來脈，只可平天，不可平地。」寺後營建，一依其言。師遊境內山水勝處，輒憩止，遂成蘭依其言。
師遊境內山水勝處，輒憩止，遂成蘭若一十三所。今曰華果院，隷籍寺門。其寶若一十三所。今曰華果院，隷籍寺門。
其寶林道場，亦先是西國智藥三藏自南海經曹林道場，亦先是西國智藥三藏自南海經曹溪口，掬水而飲，香美，異之。謂其徒曰：「此水與溪口，掬水而飲，香美，異之。謂其徒曰：「此水與西天之水無別，溪源上必有勝地，堪為蘭若。」西天之水無別，溪源上必有勝地，堪為蘭若。」
隨流至源上，四顧山水回環，峯巒奇秀，歎曰：隨流至源上，四顧山水回環，峯巒奇秀，歎曰：「宛如西天寶林山也。」乃謂曹侯村居民曰：「可「宛如西天寶林山也。」乃謂曹侯村居民曰：「可於此山建一梵剎，一百七十年後，當有無上於此山建一梵剎，一百七十年後，當有無上法寶於此演化，得道者如林，宜號寶林。」時韶法寶於此演化，得道者如林，宜號寶林。」
時韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏，上可其請，州牧侯敬中，以其言具表聞奏，上可其請，賜寶林為額，遂成梵宮，落成於梁天監三年。賜寶林為額，遂成梵宮，落成於梁天監三年。寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸橈林木。寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸橈林木。
一日現形甚巨，波浪洶湧，雲霧陰翳，徒眾皆一日現形甚巨，波浪洶湧，雲霧陰翳，徒眾皆懼。師叱之曰：「爾只能現大身，不能現小身，若懼。師叱之曰：「爾只能現大身，不能現小身，若為神龍，當能變化以小現大、以大現小也。」其為神龍，當能變化以小現大、以大現小也。」
其龍忽沒，俄頃復現小身躍出潭面，師展鉢試龍忽沒，俄頃復現小身躍出潭面，師展鉢試之曰：「爾且不敢入老僧鉢盂裏。」龍乃游揚至之曰：「爾且不敢入老僧鉢盂裏。」龍乃游揚至前，師以鉢舀之，龍不能動。師持鉢堂上，與龍前，師以鉢舀之，龍不能動。
師持鉢堂上，與龍說法，龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸，首尾角說法，龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸，首尾角足皆具，留傳寺門。師後以土石堙其潭，今足皆具，留傳寺門。
師後以土石堙其潭，今殿前左側有鐵塔鎮處是也。殿前左側有鐵塔鎮處是也。師墜腰石鐫龍朔元年盧居士誌八字，此師墜腰石鐫龍朔元年盧居士誌八字，此石今存黃梅東禪。又唐王維右丞，為神會石今存黃梅東禪。
又唐王維右丞，為神會大師作《祖師記》云：「師混勞侶積十六載，會大師作《祖師記》云：「師混勞侶積十六載，會印宗講經，因為削𩬊。」又柳宗元刺史，作印宗講經，因為削𩬊。」又柳宗元刺史，作
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