德，與普賢等、與諸佛等。惜乎《壇經》為後人節德，與普賢等、與諸佛等。惜乎《壇經》為後人節略太多，不見六祖大全之旨。德異幼年，嘗見略太多，不見六祖大全之旨。
德異幼年，嘗見古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到古本，自後遍求三十餘載，近得通上人尋到全文，遂刊于吳中休休禪庵，與諸勝士同一全文，遂刊于吳中休休禪庵，與諸勝士同一受用。惟願開卷，舉目直入大圓覺海，續佛祖受用。惟願開卷，舉目直入大圓覺海，續佛祖慧命無窮，斯余志願滿矣。至元二十七年庚慧命無窮，斯余志願滿矣。
至元二十七年庚寅歲中春日敘。寅歲中春日敘。
六祖大師法寶壇經贊六祖大師法寶壇經贊六祖大師法寶壇經贊
宋明教大師契嵩撰宋明教大師契嵩撰
贊者告也，發經而溥告也。壇經者，至人之所贊者告也，發經而溥告也。壇經者，至人之所以宣其心也。何心邪？佛所傳之妙心以宣其心也。
何心邪？佛所傳之妙心也。大哉心乎！資始變化，而清淨常若，凡然聖也。
大哉心乎！資始變化，而清淨常若，凡然聖然幽然顯然，無所處而不自得之，聖言乎明，然幽然顯然，無所處而不自得之，聖言乎明，凡言乎昧，昧也者變也。明也者復也。變復雖凡言乎昧，昧也者變也。
明也者復也。變復雖殊而妙心一也。始釋迦文佛，以是而傳之大殊而妙心一也。
始釋迦文佛，以是而傳之大龜氏，大龜氏相傳之三十三世者，傳諸大鑒龜氏，大龜氏相傳之三十三世者，傳諸大鑒，大鑒傳之而益傳也。說之者抑亦多，大鑒傳之而益傳也。說之者抑亦多端，固有名同而實異者也，固有義多而心一端，固有名同而實異者也，固有義多而心一者也。曰血肉心者，曰緣慮心者，曰集起心者，者也。
曰血肉心者，曰緣慮心者，曰集起心者，曰堅實心者，若心所之心益多也，是所謂名曰堅實心者，若心所之心益多也，是所謂名同而實異者也。曰真如心者，曰生滅心者，曰同而實異者也。曰真如心者，曰生滅心者，曰煩惱心者，曰菩提心者，諸修多羅其類此者，煩惱心者，曰菩提心者，諸修多羅其類此者，殆不可勝數，是所謂義多而心一者也。義有殆不可勝數，是所謂義多而心一者也。
義有覺義、有不覺義，心有真心、有妄心，皆所以別覺義、有不覺義，心有真心、有妄心，皆所以別其正心也。方《壇經》之所謂心者，亦義之覺義，其正心也。方《壇經》之所謂心者，亦義之覺義，心之實心也。昔者聖人之將隱也，乃命乎龜心之實心也。
昔者聖人之將隱也，乃命乎龜
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