佛比為凡夫、外道執於邪常，諸二乘人於常佛比為凡夫、外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於《涅槃》了義教中，破彼計無常，共成八倒，故於《涅槃》了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍，有何所益？」行昌忽圓妙最後微言。
縱覽千遍，有何所益？」行昌忽然大悟，說偈曰：然大悟，說偈曰：「因守無常心，佛說有常性，「因守無常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫。不知方便者，猶春池拾礫。
我今不施功，佛性而現前，我今不施功，佛性而現前，非師相授與，我亦無所得。」非師相授與，我亦無所得。」師曰：「汝今徹也，宜名志徹。」徹禮謝而退。師曰：「汝今徹也，宜名志徹。」
徹禮謝而退。有一童子，名神會，襄陽高氏子。年十三，自玉有一童子，名神會，襄陽高氏子。
年十三，自玉泉來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來泉來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主。試說看。」會曰：「以無住為否？
若有本則合識主。試說看。」
會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語？」會本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語？」
會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以柱杖打三乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以柱杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對曰：「亦痛亦不痛。」師下，云：「吾打汝痛不痛？」
對曰：「亦痛亦不痛。」師曰：「吾亦見亦不見。」神會問：「如何是亦見亦不曰：「吾亦見亦不見。」
神會問：「如何是亦見亦不見？」師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他見？」師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言：『亦痛亦人是非好惡，是以亦見亦不見。
汝言：『亦痛亦不痛。』如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡不痛。』如何？
汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見、不見是二邊，痛、不痛夫，即起恚恨。
汝向前見、不見是二邊，痛、不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人！」神會禮是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人！」
神會禮拜悔謝。師又曰：「汝若心迷不見，問善知識覓拜悔謝。師又曰：「汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性依法修行。汝自迷不路。
汝若心悟，即自見性依法修行。汝自迷不見自心，却來問吾見與不見。吾見自知，豈代見自心，却來問吾見與不見。
吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。
何不自知自見，乃問吾見與不見？」神會再禮百餘拜，求謝過乃問吾見與不見？」神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。一日，師告眾曰：「吾有愆。
服勤給侍，不離左右。一日，師告眾曰：「吾有
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