繫縛。」因示一偈曰：繫縛。」因示一偈曰：「惠能沒伎倆，不斷百思想，「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」對境心數起，菩提作麼長。」
8頓漸頓漸第八8頓漸頓漸第八時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉時，祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南寺。于時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。師謂眾北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。
師謂眾曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」疾。
何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」
然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有然秀之徒眾，往往譏南宗祖師，不識一字，有何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘。吾不何所長。秀曰：「他得無師之智，深悟上乘。
吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法。豈徒然哉！吾恨如也。且吾師五祖，親傳衣法。
豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯不能遠去親近，虛受國恩。
汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」一日，命門人志誠曰：於此，可往曹溪參決。」一日，命門人志誠曰：「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。若有所「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。
若有所聞，盡心記取，還為吾說。」志誠稟命至曹溪，聞，盡心記取，還為吾說。」志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。時祖師告眾曰：「今有盜隨眾參請，不言來處。
時祖師告眾曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」事。
師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」
師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」
師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾，住心師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。」師曰：「住心觀靜，是病非禪；長觀靜，長坐不臥。」
師曰：「住心觀靜，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：坐拘身，於理何益？
聽吾偈曰：「生來坐不臥，死去臥不坐，「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」一具臭骨頭，何為立功課？」志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死得契悟。
今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。」師云：「吾聞汝師教事大，和尚大慈，更為教示。」
師云：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相
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