天台止觀法門。因看《維摩經》發明心地。偶師天台止觀法門。因看《維摩經》發明心地。
偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策云：「仁者得法師誰？」曰：「我聽方等經論，各有師云：「仁者得法師誰？」
曰：「我聽方等經論，各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。」策承。後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。」
策云：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，云：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」曰：「願仁者為我證據。」策云：盡是天然外道。」曰：「願仁者為我證據。」
策云：「我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受「我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。」覺遂同策來參，繞師三法者。
若去，則與偕行。」覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。師曰：「夫沙門者，具三千威儀、八匝，振錫而立。
師曰：「夫沙門者，具三千威儀、八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」覺曰：萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」
覺曰：「生死事大，無常迅速。」師曰：「何不體取無生，了「生死事大，無常迅速。」師曰：「何不體取無生，了無速乎？」曰：「體即無生，了本無速。」師曰：「如是，如無速乎？」
曰：「體即無生，了本無速。」師曰：「如是，如是！」玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。師曰：「返太是！」
玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」師曰：「誰知非速乎？」
曰：「本自非動，豈有速耶？」師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」師曰：「汝甚得無生之意。」動？」
曰：「仁者自生分別。」師曰：「汝甚得無生之意。」
曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意，誰當分別？」曰：「分曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意，誰當分別？」
曰：「分別亦非意。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿別亦非意。」師曰：「善哉！
少留一宿。」時謂一宿覺。後著《證道歌》，盛行于世。覺。
後著《證道歌》，盛行于世。禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受。菴居長禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受。
菴居長坐，積二十年。師弟子玄策，游方至河朔，聞隍坐，積二十年。師弟子玄策，游方至河朔，聞隍之名，造菴問云：「汝在此作什麼？」隍曰：「入定。」策之名，造菴問云：「汝在此作什麼？」
隍曰：「入定。」策云：「汝云入定，為有心入耶？無心入耶？若無心云：「汝云入定，為有心入耶？
無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定；若有心入者，一切無情草木瓦石，應合得定；
若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。」隍曰：「我入者，一切有情含識之流，亦應得定。」隍曰：「我正入定時，不見有有無之心。」策云：「不見有有正入定時，不見有有無之心。」
策云：「不見有有無之心，即是常定。何有出入？若有出入，即非無之心，即是常定。何有出入？
若有出入，即非大定。」隍無對，良久，問曰：「師嗣誰耶？」策云：「我大定。」隍無對，良久，問曰：「師嗣誰耶？」
策云：「我師曹溪六祖。」隍云：「六祖以何為禪定？」策云：「我師曹溪六祖。」隍云：「六祖以何為禪定？」
策云：「我師所說，妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵師所說，妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵
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