身受心法。起無緣慈悲。寂而常照不動而身受心法。起無緣慈悲。
寂而常照不動而運。普覆法界名緣念處。三種念處一心中運。普覆法界名緣念處。
三種念處一心中具。以智慧觀名為性念處。定慧均等名為具。以智慧觀名為性念處。
定慧均等名為共念處。所有慈悲緣九念處名為緣念。後共念處。所有慈悲緣九念處名為緣念。
後三即是衍門三種破見。後三教四門是也。前三即是衍門三種破見。後三教四門是也。
前言唯佛得第三者。問。前何故云千大羅漢言唯佛得第三者。問。
前何故云千大羅漢並是無疑。今云唯佛。答。羅漢非不得。但並是無疑。今云唯佛。
答。羅漢非不得。
但推佛為最。推佛為最。
止觀輔行傳弘決卷第十之一止觀輔行傳弘決卷第十之一第十之二止觀輔行傳弘決卷第十之二第十之二止觀輔行傳弘決卷第十之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次明見發中有標。有雙釋兩因。有開次明見發中有標。有雙釋兩因。
有開釋兩緣。有譬有合。初雙譬兩因。決却下雙釋兩緣。有譬有合。
初雙譬兩因。決却下雙譬兩緣。濬者深也。暗障下合。不合兩因但譬兩緣。
濬者深也。暗障下合。
不合兩因但合兩緣。如是下明見發之由。次明見發之合兩緣。如是下明見發之由。
次明見發之勢舉譬。次明見成不。從此下正明見發。外勢舉譬。次明見成不。
從此下正明見發。外等六人并三藏四門及結。並如文。駿者馬之等六人并三藏四門及結。
並如文。駿者馬之美稱。亦速疾也。何但下衍門中。初生起引美稱。
亦速疾也。何但下衍門中。
初生起引同。今於下正釋。初通教見真四門。初釋。次同。今於下正釋。
初通教見真四門。初釋。
次結。次若於下明入中四門。正門既有利根結。次若於下明入中四門。
正門既有利根見中。今明發見亦有利根生於中見。此見見中。今明發見亦有利根生於中見。
此見起時亦謂障中幻化。從障中無明眠法而起時亦謂障中幻化。從障中無明眠法而生。此之無明亦即法性。或言下別教。初正明生。
此之無明亦即法性。或言下別教。
初正明四門。次結。初圓發中初正明四門。次明互四門。次結。
初圓發中初正明四門。次明互融。所破下重明見發之相以簡濫云謂融。
所破下重明見發之相以簡濫云謂是無生忍者。得未到定尚謂無生。況圓門是無生忍者。得未到定尚謂無生。
況圓門
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