不破故云不破一切法。若復不許立三無不破故云不破一切法。若復不許立三無為。名破因果及一切法。第三外道與佛法何為。
名破因果及一切法。第三外道與佛法何異者。以第三師難佛法。佛法亦破世間因異者。
以第三師難佛法。佛法亦破世間因果。如斷三界一切見愛。亦破三無為。何者。果。
如斷三界一切見愛。亦破三無為。
何者。數緣滅處尚自非真。但因此滅而會於真。數緣滅處尚自非真。
但因此滅而會於真。證位非數亦復如是。此二尚非況復餘一。故證位非數亦復如是。
此二尚非況復餘一。故知佛法亦破因果及三無為。又大乘亦破小知佛法亦破因果及三無為。
又大乘亦破小乘因果及三無為。當知第三與佛法不異。乘因果及三無為。當知第三與佛法不異。
大論去。答邪正不同。我正法中雖體析殊。大論去。答邪正不同。
我正法中雖體析殊。並是正法。外道亦有下重難。外道邪因緣下並是正法。
外道亦有下重難。外道邪因緣下重答。邪正既別體析不同。有人下復出他重答。
邪正既別體析不同。有人下復出他難。他人云。外道但云破因破果破但是析。難。
他人云。外道但云破因破果破但是析。
不名為體。當知外道唯析無體。今明去正不名為體。當知外道唯析無體。
今明去正釋也。破語意通兼於體析。若邪若正俱有破釋也。破語意通兼於體析。
若邪若正俱有破名。如佛法中大乘名體。中論大乘首尾皆名。如佛法中大乘名體。
中論大乘首尾皆破。豈以名破則非體耶。故知破名兼於體破。豈以名破則非體耶。
故知破名兼於體析。是故但依大論邪正因緣。以判大小及邪析。是故但依大論邪正因緣。
以判大小及邪正等。次明行相自三。初釋惡行。先舉況。云正等。次明行相自三。
初釋惡行。先舉況。
云真觀空人等者。出世觀於無漏真空之人。真觀空人等者。出世觀於無漏真空之人。
尚不作於有漏諸善。況作有漏三途惡耶。尚不作於有漏諸善。況作有漏三途惡耶。
故知作惡非出世士。起空下明空見為惑故知作惡非出世士。起空下明空見為惑所依。同我下正釋空見三法。初一切智中初所依。
同我下正釋空見三法。初一切智中初明空見生使。云人不知空等者。見他一切明空見生使。
云人不知空等者。見他一切不解空人。慢他如土。次引六師為例。云不解空人。
慢他如土。次引六師為例。
云若有慚愧等者。此指六宗迦羅鳩馱。具如若有慚愧等者。此指六宗迦羅鳩馱。
具如前說。背膾等者。無慚之人以木像背用切前說。背膾等者。
無慚之人以木像背用切魚膾。將佛經論用糊屏風。天雷之時而井魚膾。將佛經論用糊屏風。
天雷之時而井中尿。佛法因果隔世方現。豈以現在未報中尿。佛法因果隔世方現。
豈以現在未報而謂無礙。次自行下斥失。次是人直發下而謂無礙。次自行下斥失。
次是人直發下
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